ХРИСТИАНСТВО. ЦАРСТВО. БОГОСЛОВИЕ

ХРИСТИАНСТВО является не только религией или учением, представляющими собой систему догматов, канонов, правил, символов, традиций, но и Царством, которое благовествовал Иисус Христос (Лк. 4: 43), которое, — по Его словам, — приблизилось (Мф. 3: 2; 4: 17; 10: 7; Мк. 1: 15; Лк. 10: 9, 11), и ключи от которого у Царя — Христа.

Поэтому Христианство — это и путь к Иисусу Христу, и встреча с Ним! Это и обретение нового духовного качества — чистоты сердца (Мф. 5: 8), обретение полноты жизни! «Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос» (1 Кор. 3: 11). Тело Которого и «есть Церковь» (Кол. 1: 24), Главой Которой Он является (Еф. 5: 23), и Которую «врата ада не одолеют» (Мф. 16: 18).

Как говорит свт. Григорий Нисский: «Христианство есть уподобление Божеству» . Иными словами, Христианство — это образ жизни в соединении с Христом, где нет места греху и злу. Ибо «верно слово: если мы с Ним умерли, то с Ним и оживем» (2 Тим. 2: 11).

Христианство, — как путь к Царству и Царство, — есть и состояние великой РАДОСТИ спасения и победы над адом. И, одновременно с этим, — состояние великого СОСТРАДАНИЯ к Христу. Они рождают в нас великую БЛАГОДАРНОСТЬ к Спасителю, и являются залогом ЛЮБВИ к Нему и НЕНАВИСТИ — к грехам, повторно распинающим Его!

Следует отметить, что просто знание системы христианского богословия, без определенной духовной настроенности (направленности) и Богообщения, — как непосредственного религиозного (мистического) опыта, — ещё НЕ ГАРАНТИРУЕТ ВХОЖДЕНИЕ В ЦАРСТВО. А ведь именно Царство и является главной целью земной жизни человека. С этой точки зрения, духовное чтение должно, подобно духовному маяку, показывать нам путь к Богу и приближать к Нему. Иначе оно — бесполезно.

Свт. Григорий Палама пишет: «Видишь, что нет никакой пользы от простого знания? Да что знание о наших обязанностях, о видимом мире или о мире невидимом! Даже знание сотворившего все это Бога не может само по себе никому принести пользы, потому что, говорит златоустый богослов Иоанн, “какая польза от Писания там, где нет боголюбивой жизни, которую Господь пришел насадить на земле?”» (Триада I, ч. 1, гл. 1, п. 9); «Для чего же нам знание, не приближающее к Богу? И как можно говорить, что без такого знания нельзя достичь совершенства и святости?» (Триада 1, ч. 3, гл. 3. Ответ 3-й, п. 14).

Вместе с этим, для благочестивого и боголюбивого ума «все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности…» (2 Тим. 3: 16).