НЕКОТОРЫЕ АСПЕКТЫ ПОДОБИЯ БОЖЬЕГО В ЧЕЛОВЕКЕ

ЧЕЛОВЕКА НЕЛЬЗЯ НАСИЛЬСТВЕННО СОЗДАТЬ ПО ПОДОБИЮ БОЖЬЕМУ (в отличии от образа Божьего). Ибо необходимое не является ни праведным, ни греховным. Необходимое вообще не имеет (лишено) нравственной направленности и оценки. НЕВОЗМОЖНО СТАТЬ ПРАВЕДНЫМ БЕЗ ВОЗМОЖНОСТИ СТАТЬ ГРЕШНЫМ. ТАКЖЕ И НЕЛЬЗЯ СТАТЬ ГРЕШНЫМ, НЕ ИМЕЯ ПРИ ЭТОМ ВОЗМОЖНОСТИ СТАТЬ ПРАВЕДНЫМ. Эти понятия являются коррелятивными, т. е. одно из них подразумевает другое.

Конечно, Всемогущий Бог мог бы создать такое живое существо, которое по своей природе не могло бы нарушать Его волю. Однако это существо уже не было бы человеком, а было бы неким роботизированным созданием, для которого исчезло бы и само понятие нравственного поступка (то есть понятие праведного или греховного поступка). В. Н. Лосский пишет: «Человек был сотворен одной волей Божией, но ею одной он не может быть обожен. Одна воля (Божественная — П.Д.) в творении … но две (божественная и человеческая — П.Д) — для того, чтобы образ стал подобием».

Вместе с этим, в (Быт. 5: 1) и (Иак. 3: 9) говорится, что человек создан (сотворен) по подобию Божию. Здесь, по нашему мнению, «подобие» имеет тот же смысл, что и «образ». Именно о создании (сотворении) человека по образу Божию, а не по подобию, сказано в других местах Библии: (Быт. 1: 27; 9: 6; Сир. 17: 3).

Таким образом, слова о подобии Божием в человеке имеют в разных местах Библии различные значения. Они обозначают как ПРАВЕДНОСТЬ (СВЯТОСТЬ) человека, так и ОБРАЗ БОЖИЙ в человеке (то есть основные способности души и ее бессмертие). Вообще, в Библии нередко одно и то же слово используется в различных (иногда в нескольких) смыслах, например: душа, дух, сердце, плоть, и наоборот, разные слова могут иметь одинаковое значение (являться синонимами). Заметим, что слово «творение» также имеет разное значение: как создание не из чего-либо ранее существовавшего, так и создание из уже существующего (имеющегося) материала.