Альтернативный взгляд на религию и историю. Часть I

Именно в это время начинает писаться грандиозный труд под названием «Ветхий завет», он же Коран, он же Тора, в котором даётся обоснование крестовых походов в «земли обетованные», т.е. в земли якобы обещанные богоносному (несущему веру в «истинного бога») народу в обмен на уничтожение всех неверных-неверующих. «… и пошлю пред тобою Ангела [Моего], и прогоню Хананеев, Аморреев, Хеттеев, Ферезеев, [Гергесеев,] Евеев и Иевусеев, [и введёт он вас] в землю, где течёт молоко и мёд…». В нём (оговоримся сразу, что книги сегодняшнего «Ветхого завета» расположенный совсем не в той последовательности, как они появлялись на свет) во вполне доходчивой, хотя и сильно гипертрофированной форме, описываются процесс и методы распространения новой христианской веры.

Но не стоит забывать и о евангелиях об Исусе. Те многочисленные списки «благовествования», что имели хождения в разных налоговых округах, были неоднородными, описывали разные события из земной жизни Исуса (пока ещё не ставшего полностью Христом), описывали их по-разному и не всегда так благостно, как этого хотелось бы новой идеологической структуре. И приведение этой части библии к единому канону тоже требовало внимания церкви: единая церковь – единый канон.

Не нужно думать, что крестовые походы были чем-то благородным, что толпы народу во главе с королями и рыцарями шли почти по году в современную Палестину, чтобы там посреди пустыни в центре полнейшего ничего освободить легендарный Иерусалим, откопать храм Соломона и гроб Христа и создать Иерусалимское государство. Всё это литературный вымысел XVIII-XIX веков. Если хотите знать, что собой представляли крестовые походы, просто почитайте в Ветхом завете книги Иисуса Навина. Таких зверств история «древнего мира» не знала.

Так же не нужно думать, что крестовые походы были направлены против мусульман Ближнего Востока и закончились 800 лет назад. Крестовые походы были направлены в первую очередь против народов современной Испании, Франции, Германии, Италии и конечно же славян. Так называемые «папские войны» и Реформация, печально известная Варфоломеевская ночь в Париже, имевшая место якобы в августе 1572 года являются частью этих крестовых походов. Хрестоматийное «монголо-татарское иго» на Руси тоже было самым настоящим крестовым походом. Только РПЦ (русская кафолическая (католическая!?) правоверная церковь восточного (греческого) обряда) не захотела отображать свою роль в процессе геноцида славян и переложила свою вину на плечи вымышленных, пришлых из далёкой степи «монгол», каким-то странным образом объединившихся с совершенно чуждым им этносом «татарами». А вот обратный процесс противодействия славянских народов христианской экспансии на восток, в европейской историографии описан как вторжение всё тех же «монгол» в Европу.

Церковь боролась с язычниками огнём и мечом. «Жертвенники их разрушьте, столбы их сокрушите, вырубите священные рощи их, [и изваяния богов их сожгите огнём], ибо ты не должен поклоняться богу иному, кроме Господа [Бога], потому что имя Его - ревнитель; Он Бог ревнитель». Частично все те события крестовых походов, что описаны в книгах Иисуса Навина, отражены в «исторических описаниях» походов Юлия Цезаря против диких варваров Галлии и Британии (на северо-запад) и Александра Македонского против персов и индусов (на северо-восток). Если попробовать читать эти описания параллельно, то с лёгкостью невероятной можно обнаружить многочисленные совпадения.

Во многих случаях прекрасной альтернативой крестовому походу становилось «папское посольство». Понтифики посылали к соседним королям своих эмиссаров и те разъясняли им все преимущества внедрения христианства на своих территориях. Каждый монарх прекрасно понимал, что владеть умами и душами своих подданных гораздо важнее и экономически выгоднее, чем рассчитывать на всенародную любовь просто за красивые глаза. Опять же отличным примером здесь может послужить литературно-художественный вымысел о «монголо-татарском иге». По какой-то необъяснимой и совершенно не логичной причине узкоглазые и неграмотные кочевники, не державшие в руках книжек, сразу же как только захватывали русский город, устанавливали в нём христианскую(?!) церковь и призывали на служение попов-миссионеров, которых горожане до этого выгнали за городские стены. И наоборот, в тех городах, где по доброте душевной местных обывателей был построен христианский храм, «монголы» легко преодолевали оборону, благодаря предательству местных попов.

Повсеместно в городах и весях начали возводиться церкви и храмы. Чем богаче был приход, т.е. налоговая территориальная единица, тем величественнее и богаче были храмы. Чтобы уничтожить былые остатки языческих культов и верований, церкви возводились на местах разрушенных капищ, в святых для язычников местах. Под предлогом посещения старых священных мест крещёные неофиты вынуждены были приходить в новые церкви и слушать проповеди «новых волхвов» и жрецов пришлой веры.