Культ и ритуал. Основы японской религиозности

Следы древнейших поселений на Японских островах насчитывают 30 тысячелетий. Примерно 10 тысяч лет назад, когда континентальный мост с Восточной Азией еще существовал, на архипелаге развилась культура с керамикой особого типа, украшенной шнуровым орнаментом. От нее и пошло название целой эпохи, продолжавшейся с 13000 по 300 год до нашей эры. Это эпоха дзёмон («след от веревки»). Расцвета она достигла в середине III тысячелетия до нашей эры. Ее центры находились на севере и востоке Японии (наибольшее число памятников обнаружено на острове Хонсю). Основными занятиями населения были охота, рыбная ловля и собирательство, лишь к концу эпохи дзёмон в отдельных частях архипелага их вытеснило земледелие.

Археологические находки проливают свет на религиозные представления минувших эпох. Например, небольшие статуэтки из обожженной глины с изображением беременной женщины или ярко выраженными женскими вторичными половыми признаками указывают на культы плодородия. На севере Японии были обнаружены каменные круги из мегалитов, иногда служившие кладбищем: очевидно, у представителей культуры дзёмон уже был свой комплекс верований, связанный с загробным существованием. Круги из камня играли роль и при отправлении обряда, призванного даровать успех в ловле лососей. В самых больших подобных сооружениях обращает на себя внимание расположение мегалитов по типу солнечных часов. Искусно орнаментированные статуэтки конца эпохи дзёмон считаются сосудами для душ или призраков.

Рис и община

Более структурированными религиозные представления стали в эпоху яёй (III век до нашей эры — конец III века нашей эры). Ее название происходит от места раскопок в Токио. Культурным центром стал юго-запад Японии, прежде всего остров Кюсю, ближе всех расположенный к Корее и Китаю. Отсюда техника возделывания риса на заливных полях попала на архипелаг, что оказало определяющее влияние на его дальнейшее развитие: при таком способе хозяйствования необходима хорошо организованная крестьянская община. Как следствие, ритуалы были сконцентрированы на защите общины, семей и кланов.

Синто («путь богов»)

Основные идеи автохтонной японской религии — синто («путь богов») — существовали, скорее всего, уже в период яёй: первые хранилища для риса напоминают позднейшие амбары синтоистской эпохи. Возникла она из местных культов природы, поклонения родовым божествам и колдовских обрядов (медиумы в трансе передавали послания мертвых, о будущем гадали на костях и пр.). В основе синто лежит культ предков, идея сыновней почтительности. Предки и потомки связаны воедино незримой нитью, и только помня о своих предках, поклоняясь их духам, человек обретает достойную жизнь и оправдывает свое появление на свет. Согласно синто, весь мир населен божествами — ками, они живут во всех предметах и явлениях: есть свои ками у горы и ручья, у радуги после дождя, у старой сосны, у домашнего очага. И душа человека после смерти также становится ками. Вот почему следует чтить своих предков и поклоняться им. Хотя ками не являются ни всезнающими, ни всемогущими, в случае пренебрежения ими они вредят, а при исполнении надлежащих ритуалов даруют удачу.

Химико: царица и шаманка эпохи яёй

Китайские источники подробно повествуют о Химико («дочери солнца»), правительнице Яматай — самого крупного царства на архипелаге. Будучи жрицей-шаманкой, Химико хранила девственность и жила в изоляции от мира: только брат имел к ней доступ. Умерла Химико в середине III века и была погребена с тысячью слуг, сверху над гробницей насыпали огромный курган. Где именно находилась страна Яматай и существовал ли в ней культ солнечной богини Аматэрасу — прародительницы японских императоров, — дискутируется до сих пор.