Что такое харизма и как она работает
Впервые понятие харизмы как дара мистического происхождения употребил автор периода раннего христианства Рудольф Зом почти 2000 лет назад. В свете теологического знания это качество представляет собой
“искру божественную, руку Господа на плече избранного, которая направляет его по тропе мессианства”.
Это одно из двух теоретических представлений о харизме. Вторая концепция появилась благодаря Максу Веберу, известному немецкому философу и социологу, вписавшему это подзабытое понятие в развиваемую им идею лидерства и господства. В определении, данном Вебером, харизма представляет собой особое свойство личности, которое делает ее в глазах окружающих выдающейся и позволяющей управлять ими. Среди прочих признаков харизматичного человека подчеркиваются мистические способности, пророческий дар, исключительная сила слова и духа. Именно к этому понятию харизмы обращаются многие последующие исследователи.
Итак, согласно господствующим концепциям харизматичной личности присущи два основных качества — некоего избранничества и умения влиять на людей. Обывательское мнение добавляет сюда еще врожденность и необъяснимость. Получается такой уже эзотерический коктейль. А что же говорят по этому поводу современные ученые?
Ученые заметили, что при восприятии речи харизматичного человека у нас отключается аналитическое и критическое мышление, мало задействована логика, а с ней и внимательность. При этом наблюдается активность другой, противоположной по функции, нейронной структуры: нейросети пассивного режима работы мозга. Этот режим дает нам возможность мечтать, ностальгировать, рефлексировать, одновременно подавляя работу аналитического центра.
Рациональное мышление включается еще меньше, если вдруг перед нами оказываются очень известные люди, вроде политиков или актеров кино. Когнитивистика объясняет этот эффект теорией «предсказательного (или предикативного) кодирования». Вкратце, мы контактируем с внешним миром путем собственных представлений о нем. Наш мозг так работает: он постоянно занят прогнозированием и последующим распознаванием образов. Необходимую информацию он воспринимает извне, но не только через пять всем известных чувств, но и с помощью заранее сформированного комплекса ожиданий. Вот почему, воспринимая слова и действия признанного лидера, наш мозг не считает нужным анализировать и перепроверять информацию — мы доверяем сразу и бессознательно.
Наше рацио может совсем отказаться работать в присутствии харизматичного человека (по Веберу, это герой, предводитель или пророк) и тогда наступает состояние блаженного оцепенения. Этот парализующий восторг, похожий на гипноз, был изучен Йохеном Менге и Мартином Килдафом, исследователями из Кембриджа. Они ввели понятие «эффекта благоговейного трепета», который наблюдается и у тех, кто не скрывает своего благоговения, и у тех, кто в открытую не восхищается харизматиком, а лишь в курсе его заслуг. Это происходит из-за того, что, показывая свое отношение, мы волей-неволей сдерживаем переживания, а в итоге — они только усиливаются. Как утверждает Менге, благодаря “эффекту благоговейного трепета” мы можем буквально погрузиться в транс. Этим объясняется в частности и то, как Гитлеру, имеющему специфическую внешность и невысокий рост, удалось объявить себя чистокровным арийцем и убедить в этом миллионы человек.
В то же время, теория эволюции свидетельствует, что еще в древние времена народные массы предпочитали идти за харизматиками. Сегодня ученые связывают это явление с наличием так называемого магического мышления у древних и современных людей. По мере развития общества желание человека идти за лидером совпало с возможностью отказа от собственной свободы и ответственности взамен на шанс избежать одиночества и чувства потерянности в социуме. Тяга людей к добровольному рабству и желание достойно при этом выглядеть описаны немецким социологом и философом Эрихом Фроммом в книге “Бегство от свободы”. По Фромму, человеку настолько невыносимо свое «я», что он с удовольствием идентифицирует себя с харизматичной личностью, тем самым освобождаясь ото всех проблем сразу.
В «Психологии масс и анализе человеческого Я» Фрейд (куда же без него!) пишет о подобном стремлении индивидов непременно пожертвовать своей свободой. Согласно его концепции, в образе лидера большинству представляется отец, и соответственно само следование за харизматичным человеком развивается в рамках системы отношений «ребенок–родитель». Любопытно, что это утверждение нашло свое обоснование в современных исследованиях: харизматическое влияние обусловлено действием нейропептидного окситоцина — гормона, который участвует в формировании привязанности между детьми и родителями.
Итак, мы видим, с одной стороны, некий эффект гипноза (он же иррациональность) в проявлении харизмы, а с другой — стремление и потребность самого человека подвергнуться чьему-то влиянию (по сути, добровольность). Эти принципы вовсю эксплуатируются так называемыми неохаризматическими учеными, которые категорично утверждают, что харизма не врожденна и ее можно в себе развить. Однако в научном сообществе ведутся споры об обоснованности таких утверждений, и некоторые исследователи называют ученых неохаризматической школы ни много ни мало мошенниками.
