Города мертвых в казахской степи. Зачем и почему казахи строят некрополи
Если ехать по Казахстану от одного города до другого, то среди полупустыни и низкого кустарника то и дело можно встретить будто бы небольшие города, которые на самом деле оказываются кладбищами.
Кладбища, которые до этого мне еще не встречались в других мусульманских странах. Между тем, похоронная традиция — это один из самых важных культурных аспектов жизни, хоть и мало приятный, что уж тут говорить. Но рассказать о культуре той или иной страны он может много, даже, если в основе этих традиций в разных странах лежит одна и та же религия. Чаще всего это происходит из-за того, что на религиозные традиции накладываются местные поверья, языческие ритуалы и прочее. В итоге у каждого народа все происходит немного иначе, чем у других. Например, традиции православных в Греции, России и Сербии будут отличаться, несмотря на общую "базу".
Основная религия Казастана — ислам. Но таких кладбищ как в Казахстане я не видела, например, в исламской же Турции. Хотя и та и другая страна сунниты (существует две ветви ислама сунниты и шииты, подобно православию и католицизму в христианстве), то есть какие могут быть отличия в традициях захоронения сходу не ясно. А еще удивительнее видеть такие кладбища в Казахстане, потому нечто подобное мне встречалось уже… у католиков.
Католические кладбища привлекают много туристов, потому что напоминают собой целые города с прекрасными статуями, которые могут пугать или восхвалять или представлять собой даже целую сценку. Например, в Милане есть огромное кладбище прямо в черте города, оно называется Монументале и похоже на музей, в котором есть могилы известных семей, писателей или политиков. Католики делают из кладбищ парки, потому что таким образом борются со страхом смерти. Одна из главных особенностей католицизма — показательное бесстрашие перед смертью. Поэтому у них часто в церквях есть останки, есть даже храмы, полностью украшенные костями людей, например, скончавшихся от чумы. Тем самым католики стараются сказать: «мы не боимся смерти». У мусульман такого нет, тем страннее было обнаружить города мертвых, с красивыми куполами, воротами, надписями. И все-таки почему?
Оказалось, что все дело в том, что ислам в Казахстане сменил культ предков. Если у некоторых народов во времена язычества существовал пантеон богов или духов, то в Казахстане считалось, что предки и твой род — главная святыня. Что довольно легко объяснить образом жизни казахов, потому что, что еще у кочевников в степи может быть ценного, если не семья? Все остальное меняется.
Кладбища в Казахстане изначально были родовыми, хранили людей рядом. «Дом» для их тела после смерти должны были создавать дети. Так получалось, что каждая конкретная семья создавала свои собственные «храмы» вокруг захоронений предков. Хотя были и одиночные захоронения. Занятно, что изначально считалось, что новый «дом» усопшего нужно навещать ежегодно до тех пор, пока он не разрушится (что происходило не так долго в условиях степи-то!). А потом при строении стали использоваться современные материалы, и кладбища стали куда долговечнее.
В целом различные социальные перемены в обществе стерли некоторые традиции, а некоторые вернули. Например, изначально возле могилы казахи ставили портрет усопшего, потом после прихода ислама перестали, а Советский Союз снова вернул эту традицию.
Вообще, культ предков существовал и в других странах, у других народов. Например, у славян он тоже был, в том числе, поминки — это отголоски этого культа, хотя традиции строить города после смерти у славян не появилось. Ну и мне видится, что именно кочевнический образ жизни привел к такому желанию казахов подарить своим предкам после смерти самое-самое, то, чего не хватало при жизни — дом. И чем богаче, основательнее, тем лучше.
Фото: дорогой @ezolotuhin