Агриппа Неттесгеймский. Песнь о женском превосходстве
Кто бы что ни говорил о Голосе (я сейчас не имею в виду экономическую составляющую), но лично мне он дал много в познавательном плане. В основном я пишу о художниках и их творчестве, которое, порой, удивительным образом пересекается и с наукой. Некоторые живописцы в своих работах пытались отобразить собственные духовные искания. В числе последних оказался и Альбрехт Дюрер. Изучая его работы и биографию, я как раз и наткнулась на информацию об Агриппе Неттесгеймском, взгляды которого оказали, предположительно, сильное влияние на творчество художника. То, как характеризуют средневекового гуманиста, не могло меня не заинтересовать.
Кем он только не был: и натурфилософ, и адвокат, и алхимик, и астролог, и военный и даже доктор (кто-то говорит, что у него не было диплома, а кто-то утверждает, что был: медицину он всё же изучал). Я уже молчу об оккультизме. В двенадцать лет он поступил в Кёльнский университет (впоследствии, продолжил обучение в Парижском). Но, самое интересное, что до этого Генрих Корнелиус успел поработать секретарём у императора Максимилиана I, будучи ещё ребёнком. Правда, этот факт спорен: полагают, что секретарём был его отец, который носил то же имя, что и сын. Но, как бы то ни было, в двенадцатилетнем возрасте стать студентом?! Определённо, эта личность мне стала интересна.
Как я поняла из его биографии (1486-1535 гг.), друзей у него было немало, но ещё больше врагов, которых он искусно наживал своими острыми высказываниями. Торквемады (умер в 1498 г.) на тот момент в живых уже не было, но инквизиция-то осталась. И как ему удалось со своим послужным списком избежать костра - просто удивительно! Свои богословские лекции (а он и их читал) он щедро перемежал достаточно едкими сатирами на церковь, за что и был обвинён в ереси. Здесь даже королевское покровительство не помогло. И побег из города не спас: в тюрьме он всё же оказался, правда, за наезд на тогдашнее состояние наук. Но друзья его оттуда вытащили. (Хотела бы я иметь таких друзей!) Есть информация, что он был членом Ордена Розенкрейцеров, а об их возможностях ходили легенды.
У меня не было времени изучить все его доступные труды, но один я всё же поставила в первую очередь: "Речь о достоинстве и превосходстве женского пола". Приятно, разумеется, читать подобные шедевры в мужском исполнении, да ещё и написанные во времена, когда женщину и за человека почти не считали, а порой и на костёр волокли. Кстати, одну такую несчастную крестьянку он таки спас от сожжения, видимо, как адвокат. За что церковь невзлюбила его ещё больше.
Трактат сей, несмотря на некоторые исторические неточности (по словам исследователей), тем не менее весьма аргументирован. Несмотря на то, что посвящён он был Маргарите Австрийской - фактической правительнице (штатгальтеру) Испанских Нидерландов, и пестрил отсылками к самой Библии, церковь обвинила автора в ереси, и тому пришлось срочно бежать. Это не спасло его от отлучения от церкви.
Аргументы Ветхого Завета и не только
И в чём же суть трактата? Когда я его читала - это был просто бальзам на душу. Да-да, грешна: есть немножко чего-то и от тщеславия. Начинается с разбора имён. Агриппа на тот момент изучил идиш и много времени посвящал изучению Каббалы. Адам означает "вылепленный из земли", а Ева - "жизнь" или "дающая жизнь". Жизнь, с его слов, понятие настолько всеобъемлющее, что включает в себя и "землю". Бог же давал имена в соответствии с сутью называемых, и ошибиться не мог, так как всеведущ. А если вдаваться в тонкости этимологии, то, с точки зрения автора, имя Евы очень схоже с неизречённым именем Божьим - тетраграмматоном - IHVH. А Ева на иврите произносится, как Хавах. Создана она была в самом конце, и потому является венцом творения. Ведь сначала Бог создавал более примитивных существ, постепенно увеличивая их сложность к концу тварного акта.
Из каких источников черпал следующую информацию автор мне сложно сказать (Ветхий Завет не осилила, Каббалу не читала, а тем более на языке оригинала), но с его слов женщина была создана в раю с ангелами, а мужчина из праха земного. Адам был перенесён в рай лишь для того, чтобы Бог мог изъять его ребро для завершения творения Евы. Полагаю, исходя из контекста, сделано это было для уравновешивания материальной составляющей женщины, дабы была она ближе к Адаму. Особенно, если вспомнить легенду о Лилит, то это имеет смысл, ибо Ева оказалась более покладистой.
Очень интересна трактовка искушения. Со слов автора, вкушать запретный плод было запрещено Адаму, но не Еве. Ева обвинялась не в том, что вкусила, а в том, что Адама подбила на то, что ему не дозволялось. Но деяние это было не намеренное, так как сама она была введена в заблуждение Змием. Мужчина же был в курсе запрета. Стало быть, вполне осознанно пошёл на правонарушение. Но виноватой церковь считает женщину, хотя и не вся. Святой Бернард: "Узрев удивительную красоту женщины и помня её во всём превосходстве, когда в божественном свете она пред всеми ангелами наслаждалась беседами с Богом, диавол всю свою зависть обрушил на неё одну".
А потом воспылали сыны Божии любовью к дочерям человеческим и в жёны их брать стали. Интересно: были ли дочери Божьи? Если да, то сыновья человеческие их как-то не заинтересовали, что тоже женщинам в плюс))) (без обид)
Далее Агриппа приводит множество примеров женской мудрости. К примеру, Авигея - жена библейского негодного Навала - своей рассудительностью спасла и жизнь и имущество бестолкового мужа от разгневанного Давида, который был покорён и голосом и ликом вышеозначенной. Надеюсь, что и её мудрыми речами тоже.
А ещё Бог заповедал Аврааму: "Во всём, что ни скажет тебе Сара, слушайся голоса её". Как же быстро заповеты забываются, однако.
Как сказано в книге Судей, у народа Израиля какое-то время судьёй была женщина - Девора. Её даже во главе войска поставили на период войны, когда отказался некий Варк от этой чести. И войско одержало победу.
Аргументы Нового Завета
Следуя логике автора, Иисус Христос намеренно стал сыном женщины, получив свою плоть от неё, поскольку мужчина в данном случае не присутствовал. В истязаниях, унижениях и казни Спасителя повинны были исключительно мужчины. Жена Понтия Пилата и та спасти его пыталась. После смерти на кресте, мужская половина учеников Христа едва не утратила веру, но не женская. Про отречение Петра я вообще молчу. И по воскресению, первыми, кому явился Христос, были женщины. Да, и о Марии Магдалине стоит вспомнить: она была едва ли не самой любимой среди его учеников и единственной, кого он целовал (оно и понятно: не мужскую ж половину в уста лобзать).
Здесь я сделаю небольшое отступление, раз уж заговорила о Марии Магдалине. Почему-то очень многие считают, что она, до встречи с Иисусом Христом, была проституткой. Вспомним картину Тициана "Кающаяся Мария Магдалина":
Кающаяся Мария Магдалина. Тициан, 1565 г.
Это ж как надо ненавидеть женский пол, чтобы даже одного из апостолов, коим она являлась, записать в падшие женщины?! И церковь скромненько опускает глаза ниц. Только когда их в лоб спрашивают, так ли это - они удивлённо округляют глаза и отвечают, что де церковь такого не говорит, а в евангелии об этом ни слова. А потому лично от меня, хотя кто я рядом с ним, Агриппе Неттесгеймскому большой респект за попытку превознести женщину!
Древние хроники
Много исторических моментов женского превосходства вспомнил автор. К примеру, именно женщины остановили войско Кориолана, когда тот был уже под Римом, за что Сенат посвятил целый храм Фортуне (которая тоже женского рода). Помимо этого, женщинам предоставлялись наиболее почётные места на дорогах, мужчины же обязаны были уступать место дамам (так вот откуда правила этикета выросли). Женщины получили право наследования и право на торжественные похороны.
Ликург и Платон считали, что женская половина ничем не уступает сильной: ни по силе духа, ни по физической силе, ни по каким-либо другим достоинствам. И потому они равны в своих правах и возможностях.
У кельтов, когда возникали затруднения в каком-либо вопросе, то рассуждать часто призывали женщин.
О том, сколько недостойных дел мужских перечислил автор, я лучше умолчу, тем более, что женщины, порой, им в том не уступают.
А завершу, пожалуй, мыслями Кристины Пизанской, жившей незадолго до рождения Агриппы Неттесгеймского, и бывшей, если можно так сказать, первой феминисткой. Хотя, нет: первой была Лилит. Впрочем, не важно. Так вот, средневековая писательница считала, что женщина совершенно не уступает мужчине, а плохие браки случаются из-за пороков человеческих обеих сторон.
Кристина Пизанская читает книгу группе мужчин, 1413 г.
Похоже, Агриппа Неттесгеймский с ней не согласен: "...дурные жёны случаются лишь у дурных мужей, а если дурным мужьям попадаются хорошие жёны, они часто становятся скверными из-за пороков мужей".