Шаматха. О правильной подготовке

Мы говорили об аналитической медитации, как о сильнейшей практике. Надо сказать, что они делятся на – начальный, средний и высший уровни. Продвинутые люди занимаются всеми тремя медитациями в течение одного дня, охватывая всё Учение разом.
Но для того, чтобы заниматься этим, надо знать полностью Ламрим, то есть Этапы Пути Пробуждения. Каюсь, это не для таких ленивых и медленных практиков, как я, к тому же непрерывно занятых своими мирскими делами. Но я пытаюсь. Пусть это оправдание, но пытаюсь и даже имею кое-какие достижения.
Говорят, что тот, кто может заниматься в течение дня тремя уровнями аналитической медитации, не нуждается в Учителях, ибо он уже сам себе учитель. Не очень-то верю в такие наставления. Для меня всё в этом мире одновременно Учитель и Ученик, а само Учение – непрерывно и бесконечно. Что толку от того, что я изучу весь Ламрим? Остановка в развитии? К тому же ни одна книжная истина не должна останавливать человека на его пути.
Человек должен читать Книгу всю жизнь, и каждый раз она будет открываться ему по-новому, глубже и содержательнее. На самом деле человек открывает самого себя. Потому и зовут таких людей Книжниками. А если можно одну Книгу читать всю жизнь, то почему бы вообще не учиться, в большом значении этого глагола, всю жизнь?
Из многих занятий шаматхой я усвоил для себя, что не мастер делает дело, а дело делает мастера. То есть каждодневное занятие всегда приводит к результатам, а занятия по типу шаляй-валяй – обречены на неудачу. К тому же грош цена любому труду, сделанному без души.
А шаматха – это грандиозный духовный труд.
Буддийские монахи часто рассказывают о человек, который изучал историю Миларепы. Из богатой семьи, аристократ, он обладал немногими знаниями, но книжку о Миларепе осилил. В одно время он стал часто ссориться с женой. И тогда он решил последовать примеру Миларепы, рассуждая: «Этот весёлый монах говорит, что в горах всегда хорошо, что каждый может быть там счастлив, что человеку не нужны богатства. Там можно хорошо проводить время и не ругаться с женой. Как это справедливо!».
Решив так, он роздал первым попавшим людям своё богатство и отправился в горы. Ошибка была в том, что он не изучал основные труды Учения, отправился в горы не обременённый знаниями.
Конечно, в первые дни в горах он был чрезвычайно счастлив. «Наконец-то я – йогин. Ещё несколько недель одиночества – и я взлечу. Вот тогда-то и увидят люди, какими великими силами я обладаю!»
Так прошла неделя, он всё медитировал. Инерция возбуждения и общий тонус стали снижаться на второй недели. Далее стало хуже, потом сознание его дошло до того, что он уже не мог оставаться в горах. И вот однажды в нетерпении он сошёл с гор, вернулся домой и стал поносить Миларепу: «Он сам был из нищих и попрошаек, а ещё оставил проповеди, из-за которых я тоже чуть не стал таким же!»
В притче заложен серьёзный смысл, в котором раскрывается ошибочная мотивация и недалёкое сознание. Мне тут вспоминается знаменитое гоголевское выражение о том, что надо полюбить нас черненькими, а беленькие любой полюбит. Для того, чтобы в экстремальных ситуациях быть хорошим человеком, таковым надо быть в обыденной жизни.
Практикующему буддизм и занимающемуся шаматхой надо изучить весь предстоящий путь, ясно представить её, для этого ему надо шаг за шагом исследовать Ламрим. Ничего не следует изучать напоказ, смешно похваляться изученной информацией, Цель изучения Ламрима в данном случае – будущие занятия медитацией, усиление медитации, подготовка к длительному занятию медитацией.
Следующее требование – регулярное выполнение тантрийских обязательств, стремление к пробуждению, вплоть до обетов Бодхичитты и вегетарианской пищи. Сегодня, когда человек преодолел суровые климатические условия и обеспечен продуктами, он легко может перейти на свойственную ему пищу, то есть фрукты и овощи, бобовые и зерновые.
Так изо дня в день будут улучшаться ваша практика, прогрессировать знания. И однажды настанет время, когда мы отправимся в горы. У меня ещё не было такого случая по-настоящему, хотя есть все возможности. Я пробовал делать это в молодости, но совершил те же ошибки, о которых рассказал выше.

(Буддийский монах геше Даба-Самбу и Далай-лама XIV-й в буддийском учебном центре Лабсум Шедруб-линг. Вашингтон, Нью-Джерси, 1990 год)

Мой родной дядя геше Даба-Самбу был в горах Бутана, Непала, Сиккима, Индии. По разным сведениям, однажды он открывал Дверь в Свободу в горах на протяжении 7 лет! Я думаю, что у него была правильная подготовка, а потому он занимался правильной медитацией.
Сухое семя никогда не вырастет, но если создать ему все условия, а потом запретить расти, оно вырастет само по себе.

Успехов.

Продолжение следует…

@azarovskiy
По конспектам лекций буддийских монахов.