Итоги и выводы Эльдара по конкурсу "Героические девяностые"

Привет, друзья Голосяне! Сразу - этот пост, пожалуй, будет интересен лишь тем, кто ведёт блог на Голосе и участвовал в нашем местном развлечении - конкурсе эссе про "Героические девяностые". Я обещал, что буду внимательно следить за ходом конкурса - и когда он закончится, выскажу своё мнение - вот, выполняю)

Поначалу мне совершенно не хотелось участвовать - казалось, что моё восприятие девяностых будет сильно отличаться от восприятия других участников. Но - я был приятно удивлён, внимательно читая присылаемые на конкурс посты. Скажем так - приятно оказаться в хорошей компании блоггеров, чьё мировоззрение во многом совпадает с моим. Ну и - постепенно прихожу к осознанию, что в силу некоторых особенностей проекта "Голос", сообщество тут подобралось именно такое, как мне нравится)

В итоге - я поучаствовал, и даже занял 1-е место в пятом туре конкурса с историей про виниловые пластинки с записями первопроходцев чернокожего хип-хопа, привезённые неведомым коммерсом аж на окраину глубокого российского Мухосранска)))) Спасибо всем, кто поддержал мой пост комментом, лайком и просто пожеланиями "всего доброго и хорошего настроения!"

А теперь - к сути! Итак, девяностые годы в России действительно сложно назвать "приятной" эпохой. Однако, хочется заметить! На конкурсе были посты, описывающие события в Приднестровье и Средней Азии - вот ТАМ действительно была настоящая жесть. Несколько лет назад я общался с девушкой из Казани, вместе делали один паблик в контакте. Она рассказала мне, как провела детство в Шурабе - и как их семье пришлось оттуда буквально убегать, сверкая пятками. Потому что добыча угля в шахтах почти остановилась, а жители города, приехавшие в Шураб со всех концов "великого и могучего Союза" - ВНЕЗАПНО оказались в другой стране без малейшей поддержки своего правительства.

То есть - если вы встретили девяностые не в городках Средней Азии, подобных Шурабу, не в Приднестровье и не в проблемных тогда регионах Кавказа - считайте, что настоящих проблем у вас не было. У меня их - не было, чему и радуюсь.

С конца нулевых годов и до середины десятых в России было принято "кошмарить" девяностые. "Вы, молодёжь, ничего не понимаете, девяностые - это был кошмар!" "Пусть будет что угодно, пусть даже Сталин и Гулаг - лишь бы не как в девяностые!" "И вообще, вы, молодые ничего не понимаете, потому что вы не жили при Брежневе!" - вы даже не представляете, сколько раз я это выслушал в Москве конца нулевых и первой половины десятых.
Но от кого я это слышал? От тех людей, которые проскочили девяностые очень "лайтово".

В то же время, моя начальница, которая когда-то разглядела во мне талант управленца и назначила меня админить только что открывшимся магазином - вот она в девяностые как раз выбиралась из Тирасполя в Одессу. Только почти ни разу об этом не говорила - так, упоминала вскользь. Так что - мне повезло поработать с ней и с другими людьми, реально пережившими всю жесть девяностых... и вот знаете, это - самые лучшие и адекватные руководители. Они не придираются к мелочам, умеют видеть суть и мыслить на перспективу.

"Алла, в магазине прорвало трубу, пол заливает, но я успел спасти все коробки с товаром, стоявшие на полу, только три коробки чуть подмоченные!"
"Продать сможем?"
"Легко!"
"Отлично, не грузи меня по мелочам!"

Так что - я ожидал, что на конкурсе будет много негатива в сторону девяностых, но меня очень порадовало, что эти ожидания не оправдались. Хочу сказать спасибо всем тем участникам, кто смог вспомнить эти действительно тяжёлые времена без боли, гнева и обиды. Это - всего лишь "спасибо" от одного татарина))) Но этот татарин считает, что именно способность вспоминать о тяжёлых испытаниях с улыбкой является индикатором сильной личности)

А лично я - никакого негатива про девяностые вообще не помню. В рунете было распространено мнение, что "плохого не помнят те, кто в девяностые был школотой и не ощутил трендеца". Да, был школотой. Да, не ощутил.

Потому что - трендец я ощутил в нулевые, когда уже был студентом. В "нулевые" произошла такая странная вещь, от которой мы в России начали отходить только сейчас. И вот - я реально понятия не имею, чем это объяснить. Централизация, вертикаль власти, налоговая реформа, "золотой дождь" нефтяных доходов - это всё понятно. Но есть и совершенно необъяснимый феномен. Когда в первые годы "нулевых" Москва резко поднялась над всеми остальными регионами, молча сформировался некий стереотип: "Если ты родился/живёшь за МКАДом - всё, ты не человек". В лучшем случае, ты - холоп, а по факту - вообще, выкидыш эволюции. И что самое удивительное, этот стереотип даже не был навязан "сверху", а как-то вот разом его приняли все и везде. Почему - это для меня загадка. Когда заканчивал универ в нулевые - естественно, никто не говорил этого прямым текстом, но подтекст был очевиден: "Ну чего ты хочешь - здесь у нас не Москва, а подзаборный Мухосранск, терпи. Что-то не нравится - вали!" Я и свалил. В Москву.

Конечно, были приятные исключения вроде Казани, которую я открыл для себя чуть позже. Но факт - почему-то в девяностые не было вот этого... массового самоунижения - не знаю, как это иначе назвать. "Мы - люди маленькие, нам до Москвы как до Луны" - хотя до Москвы всего-то несколько часов в поезде.

Короче, при всех проблемах девяностых, пришедшие им на смену "сытые и стабильные" нулевые были гораздо хуже. Потому что - для кого-то они были "сытыми", но точно не для российских регионов, которые в нулевые планомерно убивали - как экономически, так и морально.

Хочется порассуждать, что даже западные музыка и кино в девяностые были гораздо ярче, но это уже - дело вкуса.

А напоследок хочу рассказать историю об одном герое девяностых, с которым я лично не знаком - но недавно мне о нём рассказали.

"Михаил Санников познакомился с буддизмом в конце 1980-х годов в Афганистане, где он, кадровый офицер, командир спецподраздения, видел на горных перевалах памятники буддийской цивилизации, процветавшей там в домусульманский период. После окончания участия в Афганской войне Санников уволился из армии, отправился в Бурятию, в Иволгинский дацан, став учеником Дарма-Доди Жалсараева. 15 мая 1995 года он приступил к строительству буддийской обители на горе Качканар. Место для неё, как и первых учеников, ему указал его учитель.
За 20 лет основанный Санниковым храм Шедруб Линг превратился в один из центров изучения буддизма в России и просто в достопримечательность, притягивающую тысячи туристов."

Взято из Википедии. Хочу как-нибудь доехать до этого монастыря и пожить там хоть несколько дней - интересно же, что у них получилось построить с нуля? Да и виды с горы красивые, судя по фоткам.

Вот такими были девяностые - время, когда все мы были гражданами, а не холопами...

Просто потому, что с видеороликом пост выглядит красивее - немного сладкой гармонии)