История народного костюма. Что такое понёва?
Автор @kupava
«Понёва», а в некоторых районах «понява» – это набедренный элемент одежды славянских женщин, представляющий собой три не сшитых полотна и крепящийся на талии поясом поверх длинной рубахи.
Происхождение самого слова «понёва» до конца не выяснено. Некоторые специалисты считают, что это слово имело значение «отрез такни», «завеса», «пелена», «полотенце». Другие же исследователи предполагают, что изначально славяне именовали так не сам предмет одежды, а полушерстяную, клетчатую ткань из которой ее изготавливали. Так же существует и другое мнение, что это слово восходит к древнеславянским глаголам, имеющим значение «натягивать», «надевать».
Длина этой одежды разнилась в зависимости от местности - либо до щиколоток, либо до икр. Во время работ нижний край поневы женщины подворачивали за пояс, для удобства. Что называлось надевать понёву «кулем». Наряжаясь к празднику женщина тоже могла подвернуть угол поневы для того что бы был виден богато расшитый подол рубахи.
С течением времени понёвы стали видоизменяться. Полотна ткани стали сшивать между собой оставляя глубокий разрез сбоку или впереди. Понёва с разрезам именовалась «разнополкой» или «растополкой». Так же встречались и понёвы из наглухо сшитых полотен, то есть имеющие вид юбки. В этом случае понёва дополнялась еще одним полотном из ткани другого цвета. Это полотно носило название – «прошва». Внешне прошва имела вид передника.
Прошва обычно расшивалась разнообразной вышивкой, по виду которой можно было определить статус и возраст женщины. Самые яркие прошвы были у девушек незамужних, иногда у молодух. Более зрелые женщины украшали понёву лишь цветной тесемкой. А белым по белому расшитая прошва была элементом траурного наряда.
Девочка, достигшая возраста невесты и прошедшая обряд инициации, получала свою первую понёву. В народе существовало так же специальное выражение, отражающее этот период в жизни девочки – «рубаху сняла». Что обозначало замену детской рубахи взрослой одеждой. Постепенно, этот обряд ушел в прошлое, а понева стала элементом одежды засватанной девицы.
Как и у шотландских горцев, по характеру клетки на килтах, можно было определить, к какому клану принадлежал человек, так и у русских крестьянок вплоть до XX века можно было понять из какой губернии, уезда и даже села женщина. Например, в северной части Рязанской губернии изготавливали черные или темно-синие понёвы с белыми или цветными клетками. В селах на границе Тульской и Рязанской губернии основной цвет поневы был красным с белыми или черными клеточками.
А близ города Касимова в ходу были красные поневы в синюю клетку. Эта традиция, по данным подтвержденным археологами, уходит вглубь веков, кода расцветка понев женщин каждого славянского племени имела определенный характер.
Интересно, что у наших соседних скандинавских, балтийских и финно-угорских племен так же была похожая одежда, но состоявшая их двух полотен соединенных меж собой двумя наплечными лямками. Что позднее значительно повлияло на русский костюм и в XIV столетии у славян появляется «сарафан», но тогда эта одежда носила другие названия – «саян», «ферязь», «шушун». А вот «сарафаном», вплоть до XVII называлась мужская верхняя одежда.
Список литературы :
Древняя одежда народов Восточной Европы. — М., 1996
Пушкарева Н. Л. Женщины древней Руси. — М.: Мысль, I999
Гиляровская Н. Русский исторический костюм для сцены. — М.-Л.: Искусство,1945
Изображения с лицензией ССО
Об авторе: Образование - МГТУ г.Майкопа факультет "Социальных технологий". Специалист по связям с общественностью.
