Сексуальные отношения в СССР. Часть I.
Читал много сообщений о том, как прекрасно жилось в СССР, и как преподаватель истории, хочу поделиться с Вами информацией по сексуальной революции в нашей стране после 1917 года.
Всем известна анекдотичная фраза, сказанная в эпоху перестройки « В СССР секса нет!». Мы помним советское общество как пуританское с очень строгим отношением к сексуальной свободе и крепкой семьей, но все начиналось с кардинальной революции в сфере морали и нравственности.
В 1917 году сразу после социалистической революции, одним из первых декретов отменяют брак (19 декабря 1917 года) и наказание за гомосексуализм. Женщине предоставляется «полное материальное, а равно и сексуальное самоопределение», «сексуальный союз» (второе название — «брачный союз») Брак можно было легко заключить и также быстро расторгнуть. Уже в конце Гражданской войны, в 1920 году, легализуют аборты.
Известные большевистские идеологи предлагали жить в коммуне. В ней: "общая столовая, общий быт, общий секс и уход за детьми". Были призывы сделать женщин всеобщим достоянием!
Известные революционерки Александра Коллонтай и Клара Цеткин, стали женщинами выступающими против буржуазного брака и отжившей мещанской морали, основателями марксистского феминизма. Еще до революции Коллонтай разработала концепцию "новой женщины", которую и пыталась реализовать после революции. В 1919 году был создан Женский отдел при ЦК РКП(б), который возглавляла Коллонтай ( с 1920 до этого Инесса Арманд) и через который вела свою работу.
Появляется и становится популярной теория «стакана воды»: «Любовь, как стакан воды, дается тому, кто его просит». Моральные принципы и сексуальные отношения связывать между собой не нужно. Появляется выражение: сексом заняться, как стакан воды выпить.
Главной задачей ставилось разрушение традиционных религиозных ценностей, в том числе и семейных. Все сексуальные запреты объявлялись вымыслом, который девушка должна отбросить и совсем по другому подойти к отношениям с мужчиной.
Очень популярными становятся лозунги:
«Жены, дружите с возлюбленными своего мужа»;
«Хорошая жена сама подбирает подходящую возлюбленную своему мужу, а муж рекомендует жене своих товарищей»;
«Каждый комсомолец может и должен удовлетворять свои половые стремления».
Известная коммунистка С.Н. Смидович ( руководитель Женотдела с 1922 года) в газете Правда (21 марта 1925 года) писала:
1. Каждый, даже несовершеннолетний, комсомолец и каждый студент «рабфака» (рабочий факультет) имеет право и обязан удовлетворять свои сексуальные потребности. Это понятие сделалось аксиомой, и воздержание рассматривают как ограниченность, свойственную буржуазному мышлению.
2. Если мужчина вожделеет к юной девушке, будь она студенткой, работницей или даже девушкой школьного возраста, то девушка обязана подчиниться этому вожделению, иначе ее сочтут буржуазной дочкой, недостойной называться истинной коммунисткой…
А вот фраза из письма юноши-комсомольца в редакцию газеты «Правда».
«Как же нам удовлетворять естественные надобности? Девушки должны были пойти навстречу просьбе товарищей-комсомольцев и снять с них сексуальное напряжение, чтобы они, вдохновленные и довольные, смело шли к новым трудовым победам! Эрос революции должен помогать молодежи строить светлое коммунистическое завтра!»
Вот такие идеи господствовали в советской морали после 1917 года и до конца 1920-х годов.
В следующих частях остановлюсь подробнее на отдельных аспектах этой темы, и напишу о том, как пытались поставить это под контроль и пришли к той советской морали, которую мы так хорошо знаем.
В очерке использованы советские плакаты 1920-х годов