Лев Николаевич Мышкин. Парфен Семенович Рогожин. Краткий очерк. "Идиот". Ф.М.Достоевский.
Так такой он уж идиот этот Лев Николаевич Мышкин...или, может-быть "идиоты" те, кто его таковым считает? "Идиот" ли тот человек, который ищет и жаждет справедливости; "идиот" ли тот, кто умеет сострадать; тот, кто добр, щедр, не эгоистичен; тот, кто всем и все прощает; тот, кто хочет спасать, помогать, направлять; тот, кто забывает о своей индивидуальности и своих желаниях, прихотях, потребностях во благо других? В сегодняшнем современном мире любой, наверное, скажет да - ИДИОТ. Но так ли это?
В этом романе особо чувствуется убежденность Достоевского в том, что на свете есть только одно абсолютно положительное лицо — Иисус Христос. И писателю удалось воплотить в образе князя Мышкина ту степень развития ( или НЕразвития, раз уж "Идиот"?) личности, когда человек полностью отказывается от эгоизма и индивидуализма.
Мышкин не преследует собственных интересов, не выделяет себя из толпы людей, и главное для него — это сострадание. А разве СОСТРАДАНИЕ - это не главная ли черта всего ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО?
Но ведь легко понять и согласиться, что существование такого человека, как князь Мышкин, в реальности просто невозможно. Человеческая природа требует наличия в человеческой душе, как добра, так и зла. Человек может приблизиться к идеалу, но вот сможет ли он этим ИДЕАЛОМ стать?
В романе «Идиот» воплощением темной стороны стал Парфен Рогожин. С князем Мышкиным он связан воедино, как связаны в одном человеке его лучшие и худшие стороны. Можно ли предположить, что князь Мышкин и купец Рогожин — это одно целое существо?
«В одном из вагонов третьего класса, с рассвета, очутились друг против друга, у самого окна два пассажира — оба люди молодые, оба почти налегке, оба не щегольски одетые, оба с довольно примечательными физиономиями и оба пожелавшие, наконец, войти друг с другом в разговор».
Сколько у князя Мышкина и у Рогожина сходства, столько же у них и различия. Если Князь Мышкин является воплощением всего хорошего, доброго и чистого, то в Рогожине Достоевский намеренно гиперболизирует те черты, которые отталкивают. В портрете Рогожина, как в зеркале, отражаются низменные инстинкты.
В характере Рогожина Достоевский всячески подчеркивает его необразованность, необузданность, стихийность. Контраст между алчным Рогожиным и душевно-деликатным князем - огромен.
Рогожин временами смертельно ненавидит князя Мышкина, готов его даже убить. Между тем именно князь Мышкин становится для Рогожина самым близким человеком. Именно ему он исповедуется в своих страданиях. В конце концов, именно князя Мышкина Рогожин приводит в свой дом в конце романа, когда уже совершилось убийство. Именно с ним он и делит свое горе.
В финале романа эти два героя окончательно сливаются своими судьбами. Князь Мышкин, уходя из разума, остается помощью и поддержкой Рогожину; Рогожин, совершив преступление, духовно возрождается. Так открывается одна из самых загадочных заповедей Христа:
«И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более того, кто может и душу, и тело погубить в геене».
