От трудовъ праведныхъ не наживёшь палатъ каменныхъ?..

Ныне в России капитализьм. Социализм с коммунизмом построить не удалось, решили продолжить строить капитализм. А свой опыт слишком ветхий - 70 летней давности и к тому же не сильно большой. Поэтому капитализм строим с оглядкой на преуспевшие в этом страны. Старым русским способом - подражанием и заимствованием.
Вот и появились у нас всякие тренеры и коучеры помогающие достигать успеха в жизни. А что могут предложить эти тренеры отечественного, самобытного? Пожалуй, нечего предложить. Полагаю, предлагают русифицированную версию западных программ и курсов личного успеха.
На что я бы обратил внимание? А на то, что эти курсы и программы рождены были в иной ментальности, в иной культуре. Изложить какие-то истины на русском на мой взгляд недостаточно. Тут надо что-то делать с ментальностью, как-то всё это привязать к культурным корням. И, возможно, начинать не сразу с технологии успеха, а с культурологического экскурса в особенности российского культурного пространства.

Россия - страна православная.

Запад, где расцвёл буйным цветом капитализм, протестантский и католический. Культурологические различия где-то в этой плоскости. В различиях восприятия богатства и бедности.

В русской культуре сложился стереотип богатства, как чего-то постыдного и асоциального. А к бедности и нищете отношение сострадательное и в целом позитивное. Бедные не бывают плохими. И бедны потому, что их обирают богатые, погрязшие в грехах.

Это тезис, который я не имею возможности развернуть и тщательно обосновать. Так что читатель может смело мне не поверить. В качестве компенсации могу предложить почитать, и ещё.
Иное, как мне помнится, в протестантизме. Там богатство даруется Богом. И то, что оно даровано, означает, что человек праведный, а вот тот, кто нищ, тот что-то не так делает.
Что-то похожее и в старообрядческом православии. Среди русских купцов и промышленников были старообрядцы. Думаю, это не случайно. Богатство по православию старого обряда давалось Богом. Но для богоугодных дел. Для служения миру, обществу. И эти русские первые капиталисты служили своим богатством обществу. Строили театры, больницы, картинные галереи... Храмы - это само собой. Но это, видимо, не переломило стереотипов отношения к богатству и богатым в русской культуре.
Советская эпоха эту линию продолжила. Богатых десакрализовала полностью. Нищих и бедных подняла на щит. Как же - они - жертвы богатеев. Кто был ничем, тот стал всем. И бедноту новая советская власть продвигала вперед.
Таким образом в дореволюционной России богатые были, но общество относилось к ним несколько презрительно. В Советском Союзе богатых (во всяком случае официальных) не было. Во время НЭПа появлялись, но с завершением НЭПа они сошли со сцены. Всё было общенародным и все были равны в своей бедности. Кроме, быть может, приближенных к власти, но и это богатство даровалось исключительно принадлежностью и приближенностью к власти. Как только власть терялась, так и какое-то состояние уходило.
В постсоветские времена личное богатство как бы реабилитировано, но священным в общественном сознании вряд ли стало.
Есть ещё один момент. Десакрализация богатства имеет своим следствием то, что приличный, добродетельный человек, если только он не старообрядец или протестант, богатства стыдится. А, значит, в богатые устремляются те, кому не стыдно, кому несовестно. Десакрализируя богатство, мы пожинаем криминальное богатство. Думаю, это взаимосвязанные вещи.

Десакрализируя богатство, мы пожинаем криминальное богатство.

В нашем случае, говоря о богатстве, следует говорить и о том, что есть богатство,для чего оно. Богатство, как мера успеха?.. Так богат наркодилер, криминальный авторитет. Богат коррупционер, причём легко богат. Богат вор, казнокрад. И с ними в этом успехе тягаться трудно. Общество должно определиться с отношением к богатству. Какое священно, и какое преступно. Успех должен измеряться не цифрами с нулями, а тем, во что эти цифры с нулями инвестированы. Во что социально значимое.