Победить в себе Вавилон, или как зарождалось растафарианство
Пока в моих ушах звучит музыка регги - глаза застилает пелена ностальгических слёзных воспоминаний. Сама собой рисуется картина из прошлого: первый курс экономического института, в наших домах только начал жить интернет, испорченные листы формата А4, с одной стороны которых распечатки или ксероксы материалов по маркетингу, менеджменту и социологии, а с другой - история зарождения растафарианства. Так случилось, что эта тема меня захлестнула в тот период очень сильно. И любой листок, одна сторона которого оставалась чистой, обязательно использовался для распечатывания информации про растаманов (или раста - сторонники растафарианства): их философию и религию. Всё это просто не могло меня не привести к музыке регги и непосредственно к великому и непревзойдённому Бобу Марли.
Кроме истории растафарианства на листах всё того же формата А4, где со второго курса уже стали появляться бухгалтерские проводки и намёки на педагогику, делая из меня будущего преподавателя экономики, были стихи Боба Марли в переводе на русский язык, которые я читала будто Есенина или Пушкина. Я не воспринимала растафарианство религией в чистом виде, иначе тогда мне наверняка было бы не так интересно о нём читать. Оно намного глубже и намного обширнее. Растафарианство - это философско-религиозное течение с очень печальными истоками его зарождения.
Растафарианство стало зарождаться на Ямайке, которая была открыта Христофором Колумбом в мае1494 года. Остров был объявлен испанским владением и назван в честь королевской семьи островом Фердинанда и Изабеллы. Такое название не прижилось, и, как часто это бывает, закрепилось местное название, аравакское, Хаймака, что в переводе означает «земля источников». На острове жили индейцы араваки. Большая часть коренного населения была истреблена, а часть превращена в рабов. Как только англичане изгнали испанцев в 1655 году, многим рабам удалось бежать в глубь острова. Их называли марунами.
С 1670-х годов на Ямайку начали привозить африканских рабов, тем самым превратив остров в перевалочный пункт и центр работорговли. Невольники из Африки перепродавались в Америку, а тех, кто был оставлен на острове, использовали как рабочую силу на местных табачных плантациях и плантациях сахарного тростника. В 1690 году на английских плантациях работало около 49 000 рабов. По некоторым данным в 1820 году на Ямайку было доставлено ещё около 800 000 невольников. Рабов свозили на Американский континент, в основном, из Эфиопии. Таким образом, население Ямайки становилось большей частью чернокожим. На тот же 1820 год чернокожих было340 000 человек против 19 000 белых (цифровая информация, правда, по многим источниках немного отличается). Такая ситуация стала вызвать многочисленные восстания среди рабов, и все они были жестоко подавлены английскими войсками.
В 1833 году рабство было отменено и чернокожему населению Ямайки спустя некоторое время дали свободу передвижения и позволили вернуться на родину, с которой те так и не утратили своей духовной связи. Однако большая часть из низ не могла осуществить свою давнюю мечту по самым банальным причинам: у них не было для этого денег.
Власти США в 1927 году выслали на Ямайку Маркуса Мосайя Гарви - прямого потомка марунов, который стал лидером основанной им «Всемирной ассоциации негритянского развития». В 20-х годах это была одна из самых влиятельных в США негритянских организаций. Гарви с самого детства интересовали вопросы расизма и история чёрной расы. Много путешествуя, он везде наблюдал и изучал положения негров в других странах мира. Маркус Гарви сделал очень многое для негритянского националистического движения, проповедуя идею Христа-негра. Он предрекал Эфиопии скорую смену власти и приход чёрного царя, указывая на Восток: именно оттуда стоило ждать приход Великого царя, который освободит африканский народ.
Маркус Гарви призывал вернуться в Африку всех потомков чёрных рабов и уверял, что главная и основная потребность и задача чернокожих - это создание собственной, отдельной нации. Для Гарви все чёрные настолько были хороши, насколько белые были плохи.
2 ноября 1930 года стало известно, что принц (по-эфиопски - рас) Тафари Макконен (или Рас Тафари - отчего и произошло название движения, о котором мы ведём речь) был коронован императором Эфиопии под именем Хайле Селассие I, который, по глубоким убеждениям растаманов, воплощал в себе живого бога Джа. Предсказания Маркуса Гарви, по мнению очень многих, сбылись.
С 1930 по 1960 годы растафарианство было всего лишь местным ямайским движением, которое можно было смело отнести к радикальным с националистическим оттенком. Леонард Персиваль Хауэлл был одними из лидеров ямайского движения. Именно он сформировал основные заповеди, которые очень долгое время были в действии. Эти заповеди были довольно агрессивного характера. Они были сформулированы очень давно и уже не являются актуальными для современных растафари, особенно учитывая тот факт, что растаманом может стать сегодня даже белый человек. Леонардь Хауэлл проповедовал от ненависти ко всем белым людям до полного превосходства негроидной расы над другими расами. Он выступал за месть белым за все их злодеяния и преступления, а также за непризнание официальных властей и правительства Ямайки и неподчинение её законам.
Заповеди Леонарда Хауэлла, за которые он был арестован и приговорён к двум годам тюрьмы, легли в основу тогдашнего растафарианства. Со стороны правительства были предприняты репрессивные действия для подавления подобного движения, но, несмотря на это, община сторонников и последователей Хауэлла смогла продержаться и просуществовать до 1960 года. Стоит отметить, что до 1950-ого года растаманы воспринимались крайне негативно, начиная от страха и заканчивая элементарной к ним брезгливостью. Первые растафари собирались в общины и жили отдельно от остального общества. Так продолжалось вплоть до 1960-х годов.
Что же лежит в основе современного растафарианства?Это любовь к ближнему и доброжелательность ко всем людям. Любить людей - вот что значит быть растафари. Основной отличительный чертой растафарианства является то, что растаманы не ведут пропаганду своей религии и не занимаются миссионерством, потому что, по их убеждениям, любой человек должен сам открыть в себе бога Джа самостоятельно. У раста отсутствуют специальные молитвенные дома, но собрания они проводят часто и регулярно.
У растаманов есть свои определённые запреты, нарушать которые категорически нельзя. К примеру, им запрещается:
- есть свинину и рыбу без чешуи (ортодоксы вообще являются строжайшими вегетарианцами; если же они употребляют рыбу, то её длина не должна превышать 25 см, иначе такая еда считается пищей Вавилона: «тех, кто поедает друг друга». Употреблять животную пищу разрешено только новообращенным растаманам, которые не смогут легко и быстро от неё отказаться. Постепенно они тоже должны полностью стать вегетарианцами);
- пить алкоголь, молоко, кофе;
- употреблять табачные изделия, соль и уксус;
- играть в азартные игры;
- изменять свой облик (истинному растаману нельзя делать надрезы, стрижки и татуировки, а также запрещается бриться);
- ненавидеть, ревновать, обманывать, завидовать, предавать;
- отказывать в помощи любому, кто в ней нуждается (сначала помощь оказывается истинному растафарианцу, а затем уже другому человеку, животному или растению, оказавшемуся в беде).
Растафарианцы не стремятся к материальному благосостоянию и социальному росту: для них это не имеет совершенно никакого значения. В их понимании жизнь должна быть простой и чистой, а главное - в ней должна быть вера в Джа. Раста почтительно относятся к представителям других вероисповеданий, но сами при этом обязаны поклоняться только одному единственному богу. Растаманы являются очень позитивными людьми. В этом и заключается парадокс растафарианства: из радикального и националистического оно переформировалось в миролюбивое и довольно-таки пассивное, давая каждому человеку право собственного выбора.
Одним из самых главных символов растаманов являются, конечно же, дреды. Вступая в растафарианскую веру каждый растаман даёт обет назарейства, согласно которому нельзя расчёсывать и стричь свои волосы. Головы они покрывают вязанными красно-жёлто-зелеными шапками-беретами. Эти цвета не случайны: они символизируют эфиопский флаг. Красный цвет - это цвет крови, которая была пролита за свободу. Жёлтый цвет - это цвет солнца и Африки. Зелёный цвет - это цвет рая и жизни. У растафарианского движения есть ещё один важный символ - это лев, под которым подразумевается император Эфиопии Хайле Селассие I. У растаманов этот символ присутствует практически везде: начиная от машин и заканчивая предметами быта.
Каждому, кто хочет стать растафари, необходимо преодолеть две основные ступени. Первая - ПОБЕДИТЬ ВАВИЛОН ВНУТРИ СЕБЯ: нужно избавиться от всего того, что Вавилон успел заложить в наши с вами головы. Стоит понять и уяснить, что Вавилон - это полностью абстрактное понятие, которое символизирует грех, поклонение идолам, человеческие пороки, все западные ценности, материальный мир коррупции. Вторая ступень заключается в осознании воли Джа (сверхвнимание).
Одним из самых ярких и интересных моментов в растафарианстве является, конечно же, марихуана. В растафарианстве курение марихуаны действительно является ритуалом, однако курят при этом далеко не все, а в ортодоксальных общинах марихуану и вовсе не употребляют. Канабис, который является эмблемой движения растафари, употребляется для того, чтобы войти в транс. Его называют ганджа: в честь реки Ганг, откуда и была завезена эта «трава мудрости», как принято её называть среди растафари, растущая по преданию, на могиле самого Соломона. Что самое интересное, к другим видам наркотиков растаманы относятся крайне отрицательно.
Марихуана считается дорогой, которая может привести к Серым, Чёрным или Белым воротам. Если человек употребляет марихуану ради одного лишь удовольствия, то он пойдёт по дороге, которая приведёт его к Серым воротам. Войдя в эти ворота, он окажется в Вавилоне, где его ждёт круговорот плотских утех. Если же человек воспринимает марихуану как лекарство, то он пойдёт по дороге, ведущей к Чёрным воротам. Войдя в них, он попадёт в пустоту, где нет даже удовольствий. Но вот если человек видит в марихуане опору, благодаря которой он может встать с колен и посмотреть высоко в небо, он пойдёт дорогой, которая приведёт его обязательно к Белым воротам, за которыми - рай растамана. Что-то мне подсказывает интуиция, что если бы та единственная в моей жизни трава, которая оказалось, по всей видимости, «палёной», в конечном счёте «закурилась», то и моя дорога привела бы меня к Белым воротам, где я бы обрела свою надёжную опору, достигла бы Просветления и однозначно взглянула на небо. Но мой случай был особо плачевен: не было ни дорог, ни ворот, ни Просветления, ни «Джа»...видимо, это были Чёрные ворота.
Боб Марли стал самым главным растаманом и благодаря его музыке растафарианство стало известно всему миру. Даже сейчас, когда нет великого Марли, отголоски его идей и мыслей всё также продолжают жить в его музыке. Не это ли самое сильное и мощное оружие, которое вообще может использовать человек? Регги стало культовой музыкой, которую слушают как белые, так и чёрные.
Раста говорит, что смысл жизни в том, чтобы быть счастливым. Я тоже так считаю. Поэтому - будьте счастливы! И помните: когда перед вами человек с дредами, с дымящим косяком в зубах, слушающий реггей - это ещё не основные и не самые главные признаки истинного растафари. Растафари намного глубже: в их мирах можно затеряться.
