Святая инквизиция

Вряд ли в истории человечества найдется другая подобная вредоносная идея в религиозном мире, как создание святейшей инквизиции. Под лозунгом защиты истинной христианской католической веры и чистоты её учения, церковниками творились страшные преступления не только против еретиков, но и против канонов самой церкви.

Святая инквизиция (Inquisitio haereticae pravitatis) или святой трибунал (sanctum officium) являлись официально утверждёнными,регулярными и специальными органами римской католической церкви, созданными для "благородной" цели, по мнению ретивых отцов церкви, - тщательного поиска еретиков, предание их церковному или светскому суду и суровому наказанию.

Инквизиция настолько много причинила вреда простым людям, что само слово "инквизитор" стало ассоциироваться с крайней жестокостью и пытками церковных судов и трибуналов, а добровольных и преданных инквизиторам монахов ордена доминиканцев, которые по личной инициативе выискивали еретиков, вследствие игры слов в названии этого ордена, стали называть "domini canes" - божьи псы.

Ортодоксальная (единоверная, правильная) точка зрения католической церкви относительно учения христианской веры противопоставлялась ереси (выбору), то есть поиску каких-то иных гипотез в понимании и трактовании отдельных положений учения Библии о вере и отношении мирян к богу, Христу и мироустройству.

Еретиком церковь считала любого человека, выбравшего "простую" часть учения католической веры вместо "сложного целого". Только церковь монопольно владела знанием этого "сложного целого", а любые сомнения в истинности отдельных противоречий в самой Библии, обрядах и смыслах веры считались греховными, а поэтому еретическими.

Кажется, что церковь таким образом прямо запрещала людям думать и докапываться
до истины: раз папа и его кардиналы сказали своё веское слово о некоторой идее, касающейся католического учения, то так тому и быть, надо обязательно верить, ибо этим можно засвидетельствовать лояльность отцам церкви и доказать, что в помыслах нет еретического уклонения от истинного учения Христа, даже несмотря на абсурдность сказанного верховными пастырями (верю, поскольку абсурдно).

Теперь становится понятно, почему Европа надолго погрузилась во тьму средневековья, когда в городах, которые мало чем отличались от деревни, жило всего 3-5% населения, где была хоть какая - то живая мысль у продвинутых людей, обладающих способностью мыслить о высоких материях, а в деревне идиотизм крестьянской жизни не позволял предаваться досужим размышлениям о том, что не представляло собой интереса, кроме простейших желаний прокормиться и продолжить свой род.

Церковь для крестьянина сродни театру, где можно на людей посмотреть и себя показать, пообщаться с односельцами, прослушать проповедь, поговорить с ближними о жизни, отметить очередной церковный праздник, пойти на ярмарку, собраться вместе: попить, поесть, попеть, поплясать и тем утешиться на какое-то время.

А в будничные дни заботы одолевают - надо пахать; сеять и садить; ухаживать за огородом и животными; вести домашние дела; вразумлять детишек; убирать урожай; косить сено; исправно выполнять поручения барина; работать на него положенное количество рабочих дней; выращивать коноплю и лён, мочить их в воде, а потом превратить в волокно, затем ткать, отбеливать полотно на солнце, ткать рубахи и портки; шить обувь; готовить телегу и сани вовремя; обзавестись тулупом и валенками; продать кое-что на ярмарке и купить необходимые вещи; расплатиться с долгами перед феодалом; починить крышу; построить амбар; поднять покосившийся забор; вырыть колодец; пойти в церковь помолится о ниспослании всевышним благодати на семью и много много других забот.

Скажите мне, что после таких трудов лезет в голову нормальному крестьянину? Мысли о противоречиях и благоглупостях в Библии? Да ему начхать на всё это. Ему как бы дожить до следующей весны, чтобы снова приспособиться к вечному кругообороту природы и не отдать преждевременно свою душу, уповая на местечко в раю за тяжёлый труд, бремя жизни и притеснения от лютого хозяина земли, который требовал своё даже в годы засух, неурожаев, пожара, болезни своего крепостного.

Как не прийти в отчаяние крестьянину от такой жизни и не уверовать,что если бы немного иначе он справлял свои молитвы, то мог бы добиться милости всевышнего не на небе, а на земле?
Как ему не стать еретиком, когда ходили слухи о том, что феодалы и их прислужники - обжоры монахи являются причиной всех бед, а не судьба и промысел божий?

Конечно, семя сладких слов бродячих проповедников - еретиков падало на благодатную почву верящих измученных нуждой людей в иную религию - более простую и понятную для них. В чём здесь преступление?

Вот и понадобились божьи псы, чтобы искоренять "нехорошие" мысли из голов холопов.
Инквизиция стала объективной необходимостью для церкви, так как без этого инструмента она бы давно исчезла в том виде, в каком она дожила до наших дней. Сейчас церковь озабочена искоренением атеизма, видя в нём главного своего врага.

Понятие инквизиция существовало со времён возникновения христианства. Ещё в I веке начальство ранних христиан обязывало своих диаконов разыскивать еретиков в своей среде и исправлять их заблуждения. Епископский суд мог отлучить от церкви тех, кто не желал исправиться.

В 316 году впервые было применено имущественное наказание еретиков во время раскола в Карфагенской церкви.

В 382 году приверженцам манихейства грозила смертная казнь за их учение, которое заключалось в утверждении о всемирном характере религии, а отдельные религии являются лишь отдельными ответвлениями общемировой религии, но эгоистический характер католической церкви, считавшей себя выше других религий, объявил манихейство мировой ересью. Началась многовековая борьба с манихейством.

Не остались в стороне и светские владыки мира - византийский монарх Феодосий Великий приветствовал казнь еретиков и зорко следили за правильным исповеданием веры и истреблением языческих обычаев.

В 385 году в Трире сожгли на костре христианского писателя Присциллиана и его четырёх последователей по обвинению их испанскими епископами в ереси и колдовстве, что вызвало негодование многих духовных и светских вельмож.

До конца XI века такие наказания больше не применялись, но гонения на еретиков систематически продолжались в течение всех тёмных веков.

В 1185 году папа Луций III решил покончить с любительским преследованием еретиков и на Веронском синоде предложил разработанную им систему розыска и выявления религиозных преступлений. Епископам вменялось выявлять подозреваемых в ереси и опрашивать их на научной основе - с помощью опросного лиса по установленной форме.

В 1215 году с благословения папы Иннокентия III был учреждён особый церковный суд под названием "инквизиция", а в 1229 году - уже при папе Григории IX созданы церковные трибуналы в Южной Франции, задача которых заключалась в обнаружении, наказании и профилактике ереси.

Открытые в 1233 году инквизиционные суды вызвали в 1234 году народное восстание в Нарбонне, а в 1242 году - в Авиньоне, однако когда выступления подавили в этих провинциях, то они продолжались в Провансе и распространились даже на северную Францию. Это сколько надо было проявить прыти в изобличении еретиков, чтобы вызвать ненависть людей к этим паразитам общества!

В 1478 году по инициативе короля Фердинанда и королевы Изабеллы с санкции папы Сикста IV учреждена испанская инквизиция, ставшая известной во всей Европе своей свирепостью ко всякой ереси, которую возглавил в 1483 году Томас Торквемада, одним из авторов Кодекса о ереси. При Торквемаде была создана в 1484 году Центральная инквизиция, а на Съезде испанских трибуналов, учредившем в 1488 году фонд имущества, изъятого у осуждённых еретиков, создан совет Верховной и Генеральной инквизиции"Супрема", который регулировал вопросы борьбы с ересью и распоряжения средствами фонда.

В 1542 году вместо прежней Великой Римской инквизиции создана Конгрегация священной инквизиции, объединившая по воле папы Павла III все локальные инквизиции, наделив Конгрегацию правом действий во всём мире.

В 1617 году Конгрегации переданы функции высшей богословской инстанции по вопросам веры и канонического права, обязательные к исполнению всей католической церковью.
В 1559 году создан "Индекс запрещенных книг".

В конце XVIII - начале XIX века начали упразднять инквизиции, выполняющие роль розыскного и следственного аппарата по отношению к инакомыслящим. Во Франции инквизицию запретил Наполеон, а в Латинской Америке - во время войн колониальных стран за независимость в течение 1810 - 1826 годов.

В 1908 году Священная канцелярия переименована в Священную конгрегацию доктрины веры.

Вся история инквизиции показывает, что её сентенции о спасении души насквозь насквозь фальшивы. Церковь учит, что человек может найти спасение только в вере и долг любого христианина и служителя церкви обращать неверующих на путь спасения. Если проповедь и убеждение оказываются недейственными и неверующие упорно отказываются принять учение церкви в его целом или частях, то этим они создают соблазн для других и угрожают их спасению.
В таком случае церкви следует власть употребить - выявить непокорных и удалить их из сообщества верующих, сначала методом отлучения от церкви, а затем с помощью суда и тюремного заключения, а если и такая мера не оказала должного влияния на еретика, то остаётся последний довод вразумления - сожжения на костре. Чем более возвышалась духовная власть, тем строже относилась она к своим врагам.

Инквизиция оставила свой след в истории, как институт церкви, навеки опозорившей и себя и церковь. Число погибших от её рук знает, наверное, только Ватикан. К сожалению, некоторые бывшие и нынешние правители взяли на вооружение методы церкви и также выявляют тех, "кто не с нами" и кто, как говорили в СССР, "против советской власти".

Теперь также опасно высказать своё мнение, не совпадающее с мнением вождей разного калибра и даже мельчайшего начальника. Чем беднее общество, тем более раболепия проявляют жители перед власть имущими.

История учит лишь тому, что она никого и ничему не учит. С чем вас всех и поздравляю!
Да здравствует непобедимая инквизиция и самоинквизиция внутри каждого из нас.
Всё вокруг меняется, но сущность человека неизменна.