Послание Новгородского митрополита
Автор @blagodar
От редакции: Истфак публикует цикл статей от действующего священнослужителя (причем самого высокого ранга), поэтому стиль подачи материала немного специфичен, но не стоит забывать, что "отец русской Истории" Нестор Печерский (Летописец) тоже имел монашеский сан.
За несколько дней до своей блаженной кончины Глава Русской Церкви, святитель Киприан († 1406; пам. 16 сент.), находившийся в тогдашнем подмосковном селе Голенищево, написал прощальную духовную грамоту. «По отшествии же сего Митрополита и прочии Митрополити Русстии и доныне, преписывающи сию грамоту, повелевют в преставление свое, во гроб вкладающеся, такоже прочитати во услышание всем», — читаем в летописи. Таким же образом и его преемник, Митрополит Фотий († 1431; пам. 2 июля), перед своей кончиной написал прощальную грамоту, которая неоднократно публиковалась.
Митрополит Иона († 1461; пам. 31 марта), имя которого полагает начало автокефального периода Русской Церкви, перед своей кончиной написал духовную грамоту.
Предполагается, что первоначально святитель Иона написал грамоту в 1453 году, но в ней имеются дополнения «более позднего происхождения»5 . Не сохранилась до наших дней «запись прощальная Симона Митрополита в преставленье его», которая названа в описи Царского архива XVI века, написанная им, очевидно перед кончиной в 1511 году.
Митрополит Даниил (1522–1547; † 1547) скончался на покое в Иосифо-Волоцком монастыре. В обители в составе рукописной книги сохранилась «Духовная Митрополита Данила собрано от Божественного Писания», написанная им, очевидно, перед кончиной.
При погребении Митрополита Макария († 1563; пам. 30 дек.) в Успенском соборе была прочитана прощальная грамота Главы Церкви, в которой почивший Первосвятитель испрашивал у всех прощение и сам всех прощал и благословлял. Как и первая подобная грамота, принадлежащая Митрополиту Киприану, она была внесена в состав летописи.
«В словах завещателей народ видел как бы волю небесную, выражение нравственной зрелости и духовной мудрости».
Внесение прощальных грамот в летопись свидетельствует также о почитании лиц, их написавших. Писали духовные грамоты в последующее время и Всероссийские Патриархи.
Можно предположить, что епархиальные архиереи в Древней Руси также могли писать подобные духовные прощальные грамоты, но сохранившиеся об этом сведения относятся к более позднему времени. Архиепископ Вятский Иона (1674–1699) написал перед своей кончиной прощальную грамоту, которая хранилась в Вятском кафедральном соборе.
Он подчеркивает, что пишет грамоту заранее: «...Да еще негли праведными Божиими судбами, или внезапу смертный час найдет на мя, или сила отъимется от глаголания или память придет во оскудение». Автор приводит житийные примеры, как готовились к приходу своего смертного часа святые Василий Великий († 379; пам. 1 янв.) и Иоанн Милостивый († 620; пам. 12 нояб.), и продолжает: «Торжище доспевает к разрешению: аз же не купих елеа во светильник мой, во сретение Жениха Небеснаго»(Мф. 25, 6).
Современник Вятского иерарха, Новгородский митрополит Иов (1697– 1716), также написал грамоту, которая сохранилась среди документов Соловецкого монастыря, который был в его епархиальном ведении.
Традиционное начало данной грамоты переходит по своему содержанию во вкладную запись, где автор пишет, как творить его поминовение в обители. Он цитирует молитву, какую необходимо читать, когда будет выниматься частица из просфоры при его поминовении: «"Господи Иисусе Христе Боже наш! Прими жертву сию в пренебесный Твой жертвенник в воню благоухания духовнаго, и помяни душу усопшаго раба твоего, имя рек, и всели его идеже присещает свет лица Твоего". И по изречении сих словес, абие часть вынимается».
Очевидно, подобные грамоты и вклады послал иерарх и по другим монастырям Новгородской епархии. Митрополит Иов был поставлен на Новгородскую кафедру, будучи взят из Троицких архимандритов. В летописи читаем об этом: «В лето 7205, июня в 6 день, благоволением Божиим и Великаго государя царя и Великаго князя Петра Алекссевича, всея Великия и Малыя и Белыя Росии самодержца, повелением и благословением Великого господина Святейшаго кир Адриана, архиепископа Московскаго и всея России и всех Северных стран Патриарха, поставлен и посвящен в Великий Новград в митрополиты Иов архимандрит Сергиева монастыря».
Таким образом, он был рукоположен в 1697 году последним Патриархом Московской Руси — святителем Адрианом (1690–1700). К этому времени Патриарх сам уже сильно страдал недугами, т. к. еще «21 февраля 1696 г. "на сырной неделе в пяток, Патриарху припала параличная болезнь"»
Продолжение следует
Библиография:
1.Галахов А. Историческая хрестоматия церковно-славянского и русского языка. Т. 1: От начала славяно-русской письменности до Петра I (IX–XVIII стол.). М., 1848.
2.Фотий Митрополит Киевский и всея Руси. Сочинения: Книга глаголемая Фотиос. М., 2005.
3.Абеленцева В. А. О духовной грамоте Митрополита Ионы в связи с традицией
написания духовных грамот Русскими Митрополитами // Церковь в истории России. М., 2003. Вып. 5.
4.Панич Т. В. Духовные завещания церковных иерархов в житийных памятниках XV–XVII в. // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. М., 2013. № 3 (53).
5.Скворцов Г. А. Патриарх Адриан. Его жизнь и труды в связи с состоянием Русской Церкви в последнее десятилетие XVII века. Казань, 1913. С.
6.Чистович И. А. Новгородский митрополит Иов. Жизнь его и переписка с разными лицами // Странник. Духовный учено-литературный журнал. СПб., 1861. № 2.
Изображения из архива православного музея и с лицензией ССО