На одной волне с Байроном [Рубрика «Тематическая подборка картин»]
Давно моё внимание не привлекала классика, но случайно взгляд пал на драму Джорджа Гордона Байрона (1788-1824 гг.) «Каин». Хотя, наверное, не совсем случайно: в ходе подборки материалов для предыдущего поста – «Сотворение мира глазами живописцев» – мне часто попадались картины с изображениями Адама и Евы, и их сыновей – Каина и Авеля. Я вспомнила, что когда-то намеревалась прочесть это произведение, да руки не доходили. Решила, что пора.
Для начала представлю самого автора:
Это портрет кисти известного английского художника-портретиста Томаса Филиппса (1770-1845 гг.). Здесь поэт изображён в албанском одеянии, но, может быть, примерно так он и выглядел незадолго до смерти в 1824 году, когда принимал участие в освободительной войне Греции от власти османов. Однако, вернёмся к его произведению «Каин», написанному незадолго до этих событий в 1821 году.
С первых же строк я была поражена тем, насколько близки мне оказались мысли, высказанные поэтом:
Но в чем же я виновен?
В те дни я не рожден был, - не стремился
Рожденным быть, - родившись, не люблю
Того, что мне дало мое рожденье.
Зачем он уступил жене и змию?
А уступив, за что страдает? Древо
Росло в раю и было так прекрасно:
Кто ж должен был им пользоваться? Если
Не он, так для чего оно росло
Вблизи его? У них на все вопросы
Один ответ: "Его святая воля,
А он есть благ". Всесилен, так и благ?
Зачем же благость эта наказует
Меня за грех родителей?
Идёт яркое противопоставление богопокорной семьи:
… и Каина:
Адам, Ева, Авель и сёстры – Ада и Селла (не библейские персонажи) – непрестанно возносят хвалу Господу, невзирая ни на какие лишения, которые они смиренно принимают. Ропщет лишь Каин. Могу его понять. Лично мне претит концепция наказания за то, чего ты не делал, но должен отвечать, поскольку назначен виновным свыше. И, если Бог – есть любовь, то где она здесь? Этим вопросом задаётся и Каин. Но, как оказалось, не он один столь не согласен – на сцену входит Люцифер:
Его дух так же мятежен и возмущён несправедливым роком и, хоть Каин для него едва не прах у ног, он всё же видит в нём того, чьи мысли так созвучны собственным:
Мы существа,
Дерзнувшие сознать свое бессмертье,
Взглянуть в лицо всесильному тирану,
Сказать ему, что зло не есть добро.
Он говорит, что создал нас с тобою -
Я этого не знаю и не верю,
Что это так, - но, если он нас создал,
Он нас не уничтожит: мы бессмертны!
Люцифер Байрона не выглядит пресмыкающимся искусителем (в драме он и вовсе отрицает свою идентичность со змием). Отвергает он и низость свершённого действа: ведь если он и искушал, то знанием, а знание есть благо. Но почему же это благо признаётся злом? Не потому ли:
"Чтоб вы от древа жизни не вкусили
И не были, как боги"
За это изгнаны из рая Адам и Ева? Чтобы, прозрев, не потянулись к более сокровенным «плодам»?
Понимая, что перед ним существо не менее могущественное, нежели сам Бог, Каин умоляет ответить на измучившие его вопросы и, в частности, о том, что есть смерть:
Люцифер берёт человека с собой в путешествие сквозь пространство и время, где тот видит множество миров, в которых есть свои Эдемы, видит и прошлое Земли, и существ, гораздо более величественных, нежели человек. А заодно он узнаёт, что все они были уничтожены по прихоти Иеговы. Это же впоследствии ожидает и человечество. Всё это страшит Каина, но Люцифер говорит, что смерть – ещё не конец, а лишь преддверие иного существования:
Напоследок падший ангел даёт своему собеседнику очень ценный совет:
Один лишь добрый дар
Дало вам древо знания - ваш разум:
Так пусть он не трепещет грозных слов
Тирана, принуждающего верить
Наперекор и чувству и рассудку.
Терпи и мысли - созидай в себе
Мир внутренний, чтоб внешнего не видеть:
Сломи в себе земное естество
И приобщись духовному началу!
Такое путешествие кого угодно повергло бы в смятенье. Дух Каина мятежный стал ещё мятежней. А тут и Авель подоспел с мольбой свершить скорее жертвоприношенье. С трудом, но Каин согласился:
Однако жертва была принята от Авеля. Обстановка ещё более накалилась, и Каин пытается низвергнуть алтарь брата:
Так его отрада -
Чад алтарей, дымящихся от крови,
Страдания блеющих маток, муки
Их детищ, умиравших под твоим
Ножом благочестивым! Прочь с дороги!
А далее произошло то, что сейчас бы назвали состоянием аффекта: Авель, боясь святотатственных деяний брата, пытался не подпустить того к своему алтарю, и Каин ударил его:
Удар оказался смертельным:
Но убивать он вовсе не хотел. Так вышло. Всему виною гнев, который заглушает глас разума. И это не оправдание. Но, думаю, не зависть была причиной убийства брата. Виновен в этом Люцифер? Но он не нянька человеческих эмоций. Собою нужно обладать и контролировать себя.
Семья в горе отреклась от Каина:
Мой краткий, хоть и иллюстрированный пересказ драмы Байрона «Каин» не передаёт всех тех переживаний, которые в ней изображены. Поэтому рекомендую прочесть всем, кто не читал. Она не так уж длинна.
Все представленные в статье произведения искусства являются общественным достоянием
Источники и дополнительные ссылки по теме:
Джордж Гордон Байрон. Каин
Поль Гюстав Доре. Иллюстрация к поэме «Потерянный рай» Джона Мильтона
Александр Кабанель
Адольф-Уильям Бугро
Автор статьи — @seagull15