Иуда ч.4

Первоначально свидетельства об Исусе ходили в устном варианте, как это обычно на Востоке. Исследователи считают, что первые истории об Иисусе были записаны спустя примерно сорока лет после его смерти. Наверное, к тому времени уже умерли основные участники тех событий.
Приблизительно через двести-триста лет от распространения христианства и признания его государственной религией, по Иуде и был вынесен вердикт. И закрепилось устойчивое мнение вроде: -Виновен Иуда, он за 30 серебренников Исуса предал. А когда совесть замучила, то он на осине повесился.
Не факт кстати, что Иуда повесился, есть письменные сведения, что дожил Иуда до преклонных годов и умер от болезни. А в апокрифическом Евангелии от Варнавы написано, что Господь изменил облик Иуды. Предателя ошибочно казнили вместо Иисуса, а ученики распространили слух о воскрешении Иисуса
В египетском городе Эль-Минья в семидесятых годах прошлого века был обнаружен замечательный артефакт, Евангелие от Иуды или Кодекс Чакос. В нем ничего не написано о самом важном и волнующем: Для чего Иисус пошел на мученическую смерть и воскрес ли он, "смертию смерть поправ"? Об обстоятельствах и мотивах предательства там так же ничего нет.
Еще среди некоторых исследователей и богословов принято считать, что Иуда предал Иисуса оттого, что проворовался. Так как Иуда был «казначеем» общины апостолов, распоряжался денежными средствами. В него вошел Сатана, нашептал, прельстил, и Иуда, дабы покрыть недостачу предал Исуса за 30 шекелей.
Для меня и это под сомнением, ведь нигде не указано про то, что Иуда был бухгалтером и финансистом. Сказано лишь, что он «носил денежный ящик». Разницу улавливаете? Она значительна: -бухгалтер распоряжается финансами. А носитель денежного ящика это, по современному- инкассатор.
Представьте, сколько килограммов весил в то время пустой денежный ящик из дерева. Крепко сбитый из толстых досок, сплошной, без щелей (чтобы монетка не вывалилась), с крышкой. Для хранения и переноски монет ящик сколочен, вроде сейфа. Ящик этот был тяжелый, и носил его, вероятно человек физически сильный и пользовавшийся доверием. Чтобы носитель вдруг не сбежал ночью с общей кассой.
Носить эту такую тяжесть надо было весь день. И все время носитель денежного ящика находился на виду у спутников, под приглядом.
Не будем забывать, что Исус и апостолы не имели постоянного местоприбывания. Они неоднократно останавливались по домам у знакомых и почитателей Исуса, странствуя и проповедуя по всей Палестине.
Постоянное присутствие рядом с носителем денежного ящика друзей отпугивало разбойников и грабителей.
Вообще, эти 12 апостолов более напоминают мне людей вооруженных, серьезных, простых, вроде охранников при Исусе.
О растрате Иудой денег рассказывает только евангелист Иоанн, остальные молчат, называя мотивом предательства кто сребролюбие (Марк), кто награду (Матфей). А Лука скомбинировал оба мотива. Вероятно, о растрате им не было известно.
Иоанн рассказывает о растрате как-то вяло, неубедительно. Причем вполне вероятно, что эти его слова чья-то позднейшая вставка. В этом куске текста Иоанна почему-то вдруг повествуется во множественном числе "мы говорим..."
Следует учитывать, что на момент написания своего евангелия Иоанн был очень старым человеком (и по современным меркам)- 90 лет.
Иоанн писал о событиях, что пережил семнадцатилетним, ведь он был самым юным из апостолов. Логично, что он пережил их всех.
Его евангелие наиболее общечеловеческое: -Нет ни римлянина, ни иудея...- это именно Иоанн написал.
Для верующих это несомненные слова Исуса, но записаны они только Иоанном, остальные евангелисты пишут прямо противоположное. У них Иисус послан лишь к сынам Израиля.
Еще у Иоанна мы видим разительный контраст с прочими евангелистами о последних прижизненных словах Исуса: -Когда же Иисус вкусил уксуса, сказал: Совершилось! И, преклонив главу, предал дух.
Примечательно, что о воровстве денег Иудой не рассказывает евангелист Матфей. Тот самый Матфей, который до апостольства своего был мытарем. Тогдашним налоговым инспектором, сборщиком податей. У людей этой профессии привычка вечно подозревать всех и каждого в утаивании денег.
Вы как хотите, но я не верю свидетельству о растрате от одного единственного человека. Тем паче человека совсем юного и наивного в житейских делах на момент события. Остальные евангелисты ничего об иудиной краже общинных денег не написали.
продолжение следует