"Святая голограмма? Плазменная икона? Лампочка или свечка?"

Продолжаем публикацию отрывков из новой книги известного богослова. Предпоследний отрывок: "Святая голограмма? Плазменная икона? Лампочка или свечка?" и многое другое. Читайте, комментируйте, задавайте вопросы.

"Сейчас, в 2019 году, мы видим, как болезненно проходят процессы пересмотра «канонических границ» между церквями запада и востока, внутри восточных церквей. Но это только первый звоночек глобального мира. Уже в ближайшее десятилетие эти границы начнут меняться со скоростью калейдоскопа, а будущем и вовсе утратят значение. Глобализация мира – это двунаправленный процесс – соединения и фрагментации. Глобальный мир одновременно становится общим и локальным, он идет к мозаичной структуре. Ну посмотрите, еще 100 лет назад каким трудным было путешествие из Европы в Южную Америку. Ничтожно количество людей пересекало океан, контакты и взаимное влияние было минимальным. Сейчас этот процесс ускорился, но современные транспортные средства еще не глобальны, эту роль будет выполнять другой вид транспорта – пневматический трубопроводный, суборбитальные полеты. Эти виды транспорта сократят время путешествия из Европы в США до 30 – 35 минут (суборбитальный перелет), или 2-3 х часов (трубопроводный транспорт, где капсула с пассажирами движется в вакуумной трубе). Это принципиально изменит всю социальную картину мира, и, в том числе, например, рынок труда. Человек из Европы будет совершенно спокойно ездить на работу в Канаду, либо работать удаленно. Все это будет сопровождаться роботизацией, компьютеризацией всех видом производств и оказания услуг. И это даст совершенно иную картину церковной жизни. Если сегодня для миссионера поездка в Южную Америку стоит огромных ресурсов, на ее подготовку уходят годы, то уже через несколько десятилетий эта поездка будет занимать несколько часов и стоить не больше проезда в пригородном экспрессе. Человек из Москвы. Или Берлина, сможет съездить в ЮАР, что называется «одним днем», выйдя из дома утром и вернувшись домой вечером того же дня.

О каких «канонических границах» в такой ситуации может идти речь? Говорить о них просто смешно. Каждая, даже самая небольшая церковь получит возможность проповедовать и создавать свои общины по всему миру, это приведет к тому, что на территории одного города будут десятки общин, соединенных в глобальную сеть. Такой мир нас ждет, и ждет уже в ближайшем будущем. Конечно, такая картина будущего может и напугать, и вызвать желание закрыть двери своей общины для «всего вот этого нового, что отцами не заповедано», вызвать желание убежать от меняющегося мира, «жить по старинке». Но тогда результат один – превращение церкви в музей, в маленькое пространство древних артефактов и экзотики. Но мир не терпит вакуума, и пространство, от которого откажется Церковь, будет заполнено чем-то другим, и это будет ее (Церкви) ответственностью.

Причем, современные технологии управления открывают потрясающие перспективы для проповеди Евангелия, работы с людьми. Возьмем, например, интернет. Через два – три года сеть интернет будет «висеть» в воздухе почти на все территории Земли. Спутники и дроны, которые сейчас запускают, система вышек, охватили почти всю территорию проживания людей. При этом, умные компьютеры запоминают каждое наше обращение к сети. Например, если Вы зададите в поисковике запрос: «Пластиковые окна», то потом долго, во всех рекламных окнах сайтов Вы будет читать именно рекламу пластиковых окон, и скорей всего, еще и получите пару предложений на электронную почту. Параллельно с этим идет и локализация сети. Компьютерная система определяет Ваше местонахождение и дает Вам рекламу близлежащих офисов и фирм. Уже во многих странах, а в будущем и во всем мире, реклама станет только локальной. Вот сейчас Вы едете на машине, и определяя Ваше местонахождение компьютерная система присылает Вам рекомендации где можно остановиться покушать, предлагает гостиницы, кемпинги, ремонт машины. По мере Вашего следования меняется и географический набор предложений. Это вполне работает и для всех других коммуникация с людьми. Сегодня, Вы, совершенно спокойно, и использованием компьютерных систем можете определить (по истории запросов и геолокации) вашу потенциальную аудиторию миссии в Вашем городе, поселке. Можете адресно, по территории Вашего города делать рассылку приглашений, проповедей, да и еще много чего. Это же потрясающие воображение возможности для развития церкви, границы которых определяются исключительно масштабом Вашего дерзновения служить Богу!

Противоречия современных технологий и христианства находятся не текстах Священного Писания, и не в догматах, они исключительно в привычках и традициях, созданных и усвоенных людьми. Приведу наглядный пример: в западной и восточной церкви есть понятие, традиция священных предметов – икон, статуй. Это материальные объекты, которые в соответствии с традицией имеют особые свойства. Отлично! Теперь представим себе, что вы построили новую церковь (или отремонтировали старую) и развесили по станам современные телевизоры – плазмы. На них вы каждый день выводите изображения икон, святых и пр. Конечно, эти телевизоры, вы, для соблюдения обрядовой чистоты не использовали никак, кроме их размещения в церкви, и даже освятили их. Тут мы понимаем, что раз изображение, нанесенное на доску минеральными красками, или масляной краской на холст, может быть священным, то, в такой логике, может быть и святой телевизор. И то и другое (доска и плазма) материальные объекты, несущие на себе изображение святого. Вместо установки статуй вы можете с помощью небольшого устройства воспроизвести голограмму, объемное изображение. И статуя, и голограмма – физические объекты (камень, оптика) имеющие изображение святого. Причем все аргументы «против» совершенно совпадают: на телевизоре можно смотреть (потенциально) недостойные изображения, и на холсте можно написать похабщину, икона освящена, и телевизор освящен. Икона сделана с молитвой, и телевизор можно сделать с молитвой, специально для церковного использования, и т.д. То есть с точки зрения логики, богословской традиции, вам ничего не мешает иметь в церкви святой телевизор, святой проектор, святую зону визуализации изображения. Но! Попробуйте все это предложить! Вы услышите в ответ жесткую отповедь, причем с обвинениями вас в ереси и кощунстве. Никаких возражений по сути вы не услышите, да их просто и не может быть, я уже показал это в рассуждении. Но! Но! Традиция! Как можно, святого Исаака целовать в телевизоре! Только на доске, и только нарисованного красками! Так и в Евангелии написано: «Плазмы не целуй, перед голограммой не молись, только перед статуей! А то прокляну!». И тут же вас забросают вопросами: «А можно ставить свечи перед телевизором, или голограммой? А можно ли кадить ладаном перед зоной визуализации?» И сами же ответят: «Нет! Богохульство!». Я помню какой шок у русских туристов в конце 90х был во Франции, когда, приходя в католический собор, они видели вместо свечек лампочки. Там были специальные устройства, Вы опускали монету, загоралась лампочка на стойке перед иконой и горела какое-то количество времени. Лампочка! Электрическая! Перед иконой! За деньги! А где свечки? Нету. Пойдемте отсюда!

Разбирая эти примеры мы всякий раз приходить к выводу о том, что все противоречия технологий, науки и церковной жизни кроются не в Писании, не в догматах и не основах вероисповедания, все эти противоречия находятся исключительно в традициях и привычках людей, в желании, «чтобы так было всегда, потому что так было раньше». Все это важно для понимания нами глубины и обширности темы.

А кроме того, все это темы отдельного большого разговора. Условно, их можно формулировать в спектре: применение современных методов управления в религиозных, церковных организациях, некоммерческих церковных проектах. Сейчас, в этой книге, у нас с тобой, дорогой читатель, лишь знакомство с темой, а продолжение разговора нас ждет в ближайшем, но все же будущем. Но чтобы этот разговор в будущем состоялся, нам важно, начиная его сейчас, пройти через самые простые, общие моменты работы религиозных команд, с тем, чтобы мы в последствии могли перейти к более сложным вещам.