Троицкий собор. Верхотурье. Часть 2
Автор @hranitelmuzeya
В первые годы существования Троицкой церкви ее причт испытывал трудности с проведением богослужений из-за нехватки книг. Во второй половине 1600 г. или начале 1601 г. письменный голова Гаврила Салманов обратился в Москву с просьбой прислать для Троицкой церкви книги Трефолой, Минеи месячные, Евангелие толковое и Пролог на весь год.
В июне 1601 г. по царскому указу из Москвы в Сибирь была отправлена большая партия различного «церковного строения», из которой для Троицкой церкви предназначалась лишь Минея общая. В марте 1607 г. в Верхотурье были посланы Матвей Есипов и Семен Бурцов с «церковным строением», судовыми снастями, ральниками, серпами, топорами, писчей бумагой, сукнами, медью и пр. Часть посылки они везли из Москвы, что-то покупали по дороге в Вологде и Устюге Великом.
Тогда для Троицкого храма были присланы печатные книги Апостол, Триоди цветная и постная, Часовник, для придельной церкви во имя св. Феодора Стратилата — запрестольный образ Пречистой Богородицы на празелени, «деисус стоячей на празелени, а в нем 7 икон» и медное кадило.
В 1607 г. верхотурский воевода С. Годунов и письменный голова А. Загряжский обратились к царю с челобитной, в которой писали, что «на Верхотурье соборный храм Живоначалные Троицы да предел Феодора Стратилата без трапезы, служат в нем летом, а зимою поют в съезжей избе, потому что другого храму с трапезою нет; а бревна на церковь и с трапезой на плодбище готовы». Но без царского указа они не могли воздвигнуть «другой храм с трапезой в городе» и просили дать разрешение на строительство.
30 марта 1607 г. в Москве был подписан указ, адресованный верхотурским властям, в котором предписывалось «теплый храм велети поставити с жилыми и торговыми и всякими людьми и ямскими охотниками. Да которой храм во имя воздвигнут, и вы б о том отписали к нам на Москве и велели отписку отдати в приказе Казанского дворца боярину нашему князю Димитрию Ивановичу Шуйскому».
Есть некоторое расхождение в намерениях верхотурских властей (хотели построить «другой храм с трапезою в городе»), им же было разрешено поставить «теплый храм», т. е. это мог быть как теплый новый придел Троицкой церкви, так и новая отдельно стоящая церковь. С. Годунов и А. Загряжский собирались строить церковь из казенного леса и явно за казенный счет, однако, согласно царской грамоте, в Казанский приказ необходимо было сообщить лишь о выборе посвящения нового храма. В более поздних документах московские власти всегда требовали отчет о государственных средствах, израсходованных на строительство.
Возможно, отсутствие контроля за расходованием казенных финансов в грамоте 1607 г. связано с тем, что она была подписана только что взошедшим на престол Василием Шуйским в условиях Смуты, когда в кризисном состоянии оказались все механизмы государственного управления. Поэтому нет и определенности какую же церковь разрешалось возвести в Верхотурье, но вряд ли в этом документе речь шла о возведении новой Троицкой церкви.
По этому указу могла быть построена Воскресенская церковь, либо придел во имя Рождества Христова Троицкой соборной церкви. Согласно писцовой книги 1621 г., к тому времени в городе были Троицкая соборная и Воскресенская церкви. В дозорной книге 1624 г. отмечена Троицкая церковь с двумя приделами во имя Рождества Христова и св. Феодора Стратилата, находившаяся «в городе», т. е. в административном центре, обнесенном стеной. Следовательно, к тому времени у Троицкого собора появился еще один придел. Скорее всего, он был построен для службы зимой. Но на этом обновление Троицкой церкви не закончилось.
В 1624/25 г. к ней была пристроена колокольня. Об этом свидетельствует книга неокладных городских расходов на этот год. В ней зафиксировано, что для Троицкой церкви были куплены книга Пролог, ладан, церковное вино, пояс, а также бревна «к Троице на колокольню». Известно, что в 1645 г. во время ремонтных работ в «городе» была отремонтирована крыша Троицкой церкви.
Продолжение следует
Изображения из архива редакции Истфака, музея ВГИАМЗ и с лицензией ССО
