[#ЕВРЕЙСКОЕ СЧАСТЬЕ] Десятая заповедь, которая запрещает желания

Личное мнение автора, не имеющее отношения к научным и богословским утверждениям. Все материалы взяты в открытых источниках. Никого ни к чему не призываю. В основе рассуждений - изучение Торы.

Я не имею отношения к какой-либо конфессии и интерес мой к этой теме не теологический, а познавательный. Поэтому заранее прошу меня извинить, если с позиций науки о богословии или религиозных воззрений, мой пост вас обидит. 

Доброго дня, уважаемое сообщество.

О 10 полученных на горе Синай заповедях знает, или, как минимум, слышал практически каждый. 

У более чем 80% людей, вне зависимости от их принадлежности к какой-либо церкви или атеистическим воззрениям на мир,  возникает ассоциация с двумя из них, шестой и восьмой: не убей и  не укради. 

Некоторые, после паузы и с улыбкой, вспоминают еще об одной, седьмой по счету - не прелюбодействуй.

Такой "заповедный триумвират". Рассуждений в сети на эту тему много, от откровенно мракобесных, до вполне обоснованных богословами. Если интересно - найдите, почитайте. 

В сегодняшнем посте меня интересует последняя, десятая заповедь, которая гласит: 

«Не желай дома своего ближнего. Не желай  жены своего ближнего, ни его раба, ни его рабыни, ни его быка, ни его  осла и ничего, что у твоего ближнего» (Шмот 20:14). 

Почему эта заповедь через Тору требует от нас "не желать"?  

 Во всех  предыдущих заповедях Творец прямо запрещал нам те или иные действия: не убивать,  не воровать, не прелюбодействовать. 

А в завершение, когда пора дать "пряник а не кнут" - не желай.   Человек вполне может контролировать свои действия, обуздать страсти (пусть и с трудом), придушить побуждения к чему-то.  Но как можно управлять спонтанными эмоциями, внезапными желаниями?  Ведь сердцу,  как известно, не прикажешь. 

Дальше - больше. Тора прямо призывает нас вести себя так, чтобы запретные желания не возникали! От слова совсем. Давайте попробуем разобраться.

Что именно нам запрещено «желать»? 

Тора не отрицает пожелания полезного, нужного, красивого или необходимого. Ну нравится мне дом у соседа или его жена. И тогда я по научениям Торы говорю себе: - Мне хочется иметь такой красивый дом, как у моего соседа и жену, приятную во всех отношениях!  В этом желании нет запретного и зазорного? Нет.

В абсолютном запрете пожелание именно того, что есть у соседа: его дом и его  жену. 

Просвещенные раввины говорят о том, что нарушением заповеди считается даже желание  получить чужое законным способом: купить за деньги.  Понятно?  Зарабатывай деньги и строй свой дом. И жену-красавицу не забудь найти.

Но я увидел  именно этот дом и хочу я именно его!  Вот в чем злость моих желаний, вот в чем нарушение заповеди. Не заработать и построить, а сейчас, здесь и ЭТОТ.

Догадываетесь. какое чувство толкает меня или вас на это желание? Зависть! Любимые постулаты завистника - не справедливость устройства мира и необходимость перераспределения благ в свою пользу. Любым законным и не законным путем. 

Зависть - родная старшая сестра Мести. Такой вот завистливый мститель жаждет унизить более преуспевающего,  талантливого или богатого человека, лишить его хотя бы части того, чем  тот владеет. 

Это частый сюжет романов и сериалов (да и в жизни, чего уж там) - когда подчиненный находится в интимных отношениях с женой или дочерью своего шефа, и "купается в свой нищебродской мести: - У него, подлеца, есть все: красивая жена, положение, деньги, вилла. А у  меня ничего!  Да еще я должен гнуть спину на него от зари до темна. 

Получается, что зависть и мстительность лежат в основе несправедливости устройства мира? Да, в понимании таких людей. 

А заповедь учит другому: так тебе только кажется; на самом деле мир устроен справедливо, в нем нет случайностей.  

Загляни в себя! И поймешь, что важен не предмет желания. Важен статус, который к этому предмету прилагается.  Необходим не дворец, а уважение в глазах  окружающих.   

А если взглянуть еще глубже, то окажется, что нам не  хватает самоуважения. Вот главная мечта и главное желание!  Отсюда и  комплекс неполноценности, зависти и мести.

Знаете, что действительно важно?  

Мы просто обязаны уметь уважать и любить себя такими, какие мы есть здесь и сейчас. Без всей "мишуры" в виде товаров, услуг и связей, дающих место в «высшем» обществе.  Это стремление превращает человека в раба иллюзий своей избранности кем-то и для чего-то.  

Это толкает человека на все те мерзости, которые мы можем сегодня наблюдать в политической жизни многих государств, и в постоянный войнах человека с себе подобными, в постоянных попытках доказать себе свою важность!

И в этой постоянной "гонке" человек забывает закон равновесия десятой заповеди, о котором мудро говорит Тора: -  то, что принадлежит тебе, никто не может у тебя отобрать, а то, что не твое, ты все равно не сумеешь удержать. 

И все-таки, возможно или нет выработать в себе такой взгляд на мир, чтобы не желать чужого  никогда и ни при каких обстоятельствах? 

Ответить на этот, скорее риторический, вопрос утвердительно или отрицательно я не смогу. Пока не хватает знаний. 

Могу лишь закончить пост замечательными словами: - Оценивай свою жизнь не по тому, сколько ты приобрел, а по тому, сколько добрых дел ты совершил.  

Мир вам и вашим близким, ваш лекарь.