Зло. Часть третья
Автор: @meskalinerush
Редактор: @ladyzarulem
Слово редактора:
Мы продолжаем рассказ, удивляющий нас описанием самобытного и непривычного для нас жизненного пространства. Дальнейшее знакомство лирического героя с местностью и персонажами проходит на фоне таежной природы, полной тайн и условностей, не знакомых нам, городским людям.
Рассказ полон интереснейших подробностей и живописаний. Приятного чтения, дорогие читатели.
Серега оказался неплохим парнем, наполовину русским, – его мать была из семейного рода орочонов, откуда-то с севера Сибири, отец – русским. Он рассказал мне много интересного о быте и обычаях поселка. Мне, например, как городскому жителю в прошлом , было в диковинку, что он работал на Степана как обыкновенный батрак. Я удивился и сказал, что нужно обратится к главе поселения Кислокана, он живо наведет порядки. За то время, что я его узнал, он показался мне хорошим и справедливым человеком, и мне стало обидно за него. Сергей тогда рассмеялся и сказал, что платит тори – плату за жену.
Как он объяснил, Сулаки – дочка Степана, – его жена в будущем, а в настоящем он работает на ее отца, чтобы внести необходимый калым. В его семье не было два десятка оленей, как хотел Степан, а только пять. А Сулаки он любил, да и она его тоже. На том они тогда и сошлись: два года работы – и куримма, то есть свадьба. В поселке, как он сказал, жили две русские семьи, но я их не застал – в тайгу они пошли все по ягоду и грибы. При этом он поморщился на мой вопрос и в усмешку заявил, что грибы – еда оленья, а не человеческая, русские едят грибы и не понимают этого. Дескать, олени мох, кору и грибы едят, а люди – рыбу, мясо и ягоду.
Другие деревенские семьи были смешанными, из чистокровных эвенков-орочонов – только шаманка. Тайгу Сергей знал хорошо, вел уверенно и быстро, обладал чутким слухом и острым зрением. Несколько раз мы натыкались на медведя, но Сергей каким-то шестым чувством предугадывал его появление и мы благополучно избегали встреч со здешними хозяевами.
Только два раза за все путешествие я видел медведя: когда тот переходил какой-то мелкий ручей, мы стояли метрах в ста от него и Сергей сказал, что сейчас медведь уйдет. И вправду, перейдя ручей, медведь зачем-то развернулся и побрел обратно. А второй раз нам встретилась медведица с двумя медвежатами.
Мы сидели на одном из покатых камней на склоне одной из многочисленных невысоких сопок, поросших лесом, когда Сергей приказал мне замолчать. Через несколько минут к нам вышло медвежье семейство, которое прошло мимо нас буквально в десяти метрах. Уже после Сергей заметил, что у него с медведями соглашение: он их не трогает, а они не подходят к нему. Он рассказал, что это свойство ему передалось от матери, семья которой была когда-то могущественной и сильной в их краях.
Я тогда сильно подивился и подумал, что наука еще многого не знает. Вроде бы, мы в космос спутники запускаем, обуздали атомную энергию, а что в лесах таежных и глухих делается – не ведаем. Слышал я уже давно про всякие способности у людей, слышал про тотемных и священных животных коренного населения Америки и Африки, но чтобы у нас в русском лесу, о таком пока не слыхивал.
Через четыре дня мы подошли к высокой горе, стоявшей на нашем пути, забираться на которую Сергей наотрез отказался.
– Плохое место. – заявил он, деловито разводя костер. Был уже вечер.
На мои вопросы Сергей не отвечал, только хмурился и удрученно кивал головой. В полном молчании мы поели, а когда совсем стемнело, он поставил за лагерем несколько палок и навязал на них цветные лоскутки, которые выудил из расшитого бирюзовым и синим бисером мешочка. Затем он бросил в огонь пару щепотей хлебных крошек и табака, которые он зачем-то хранил вместе в маленьком мешочке, подбросил в него побольше дров и лег спать. Мне он велел тоже молчать и заворачиваться в спальный мешок. Я еще некоторое время делал записи о нашем маршруте и особенностях рельефа, о животном мире и растениях, затем тоже лег, подбросив пару толстых ветвей в костер.
Наутро, после завтрака, я у него спросил о смысле всех его вчерашних действий. Он посмотрел на меня искоса и ничего не ответил, молча доел и собрал постель. К обеду гора осталась от нас слева, а мы шли вдоль ручья, который назывался Ленко и являлся левым притоком Туру.
– Дальше – озеро. – пояснил Серега. – А там и Туру рядом. Через пару часов перед нами уже сверкала на ярком солнце гладь небольшого таежного озерца, в котором отражалось слегка облачное небо и прибрежные остроконечные пихты. Рядом, на опушке, стояла скособоченная избушка с чуть прикрытой дверью. Я было собрался ее осмотреть, но Сергей задержал меня за рукав и объяснил, что если мы не собираемся ночевать, то и заходить в избушку не стоит. Я заметил, что если бы мы прошли вчера еще немного, то заночевали бы в избушке, а не на голой земле. В ответ Серега раздраженно сказал, что в здешних местах он понимает лучше моего.
– Ты, тэнэк-бэе, дурак то бишь! В темноте нельзя по тайге ходить вокруг той горы, там живут злые духи. Харги побывал там когда-то… Шаманка говорит, что если духов тревожить ночью, то они придут к тебе и порвут твой майин. – Он помолчал немного, пожевав губами. – Ты заболеешь и умрешь.
– Что такое майин? – спросил я.
– Шаманка говорит, что майин есть у всего. Это веревка, которая выходит у тебя из живота наверх. Она соединяет тебя с тем, что дает жизнь.
– А что дает жизнь?
– Буга улирэн… Небо–родитель дает жизнь.– А ты видел сам эти майин? – снова поинтересовался я, пораженный эвенкийскими фольклорными верованиями. К тому же, я совершенно не ожидал таких знаний и откровений в наше время, насквозь пропитанное наукой и атеизмом, от с виду образованного человека. Хотя чего ожидать от него, воспитанного лесом и горами? Фольклор и анимизм – привычные для таких мест явления.
– Мне шаманка их показывала, видел. – мотнул головой Сергей, потом задумался на мгновение и продолжил:
– Вот как извилистый ручей, впадающий в это озеро, – живой и бурлящий, – так и майин – ручей, входящий из неба в наш живот. Майин есть у всего – у травы, - тогда он тонкий, как волос, у дерева – толстый, как рука, у животных и всех людей. Когда смотришь на майин всего – очень страшно становится. Очень много майин в мире…– А зачем шаманка тебе их показывала?
– Учит она меня немного. Говорит, что если учиться не буду – плохо умру.
– Это почему же? – удивился я.
– Она увидела мой ручей в реке шаманки, увидела, что у меня сильный хэян –двойник, который хочет вырваться и убежать. А без него злой дух может забрать мое оми, бае, – тело. Поэтому нужно учиться и держать сильного хэяна.– А ты помогаешь шаманке? – меня пронзила догадка, что наивностью Сергея пользуется не только отец невесты, а и сама шаманка. Видимо, она рассказывает ему всякие сказки, а взамен требует помощи по дому.
– Конечно. – ответил он, подтверждая мои подозрения. – Дрова ношу из леса, ягоды, шкуры приношу, мясо и рыбу.
– А как ее зовут?
– Шаманкой зовут. – сказал Сергей.
– Но у нее должно быть имя! Ведь у тебя оно есть!
– Есть у нее имя. – подтвердил он.
– Но какое?
– Не твое дело. – грубо сказал он. – И не мое тоже. У меня вот есть паспорт, в котором написано, что я Сергей. Так вот, по паспорту, по-русски, я Сергей.
– А не по-русски?
– Мое имя не для твоих ушей. – снова отрезал он. – Хватит уже спрашивать у меня то, что не положено. Лучше спроси себя, зачем ты идешь в эти места!
– Прости. – я смутился. – Куда теперь пойдем?
– За озером и той горой, – он показал на длинную холмистую вершину, – Туру. Там побудем день, потом – обратно.
Платформа для монетизации творчества - Pokupo.ru (ссылка - https://pokupo.ru/promolanding) предлагает интернет-магазин и виджеты бесплатно для всех предпринимательских нужд. Все вопросы можно задать @ivelon либо в телеграм-чат сообщества - https://t.me/joinchat/Cyu5JQ2skoauGtavH-B-eg