О непостижимости и непознаваемости Бога

     «…Из относящегося к учению о Боге и воплощении как не все неизреченно,
так и не все может быть выражено речью; и не все недоступно познанию, и не все доступно ему…» (св. Иоанн Дамаскин). «…Главный предмет сего учения есть Бог, невидимый и непостижимый, и премудрость Божия в тайне сокровенная. Посему
многие части сего учения не могут быть объяты знанием разума, но могут
быть приняты верою» (свт. Филарет Московский).

     Божество — непостижимая, глубочайшая тайна. Бог неизреченный,
непостижимый, неизмеримый, необъемлемый. «Бог сокровенный»
(Ис.45;15); «Единый имеющий бессмертие, Который обитает
в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть
не может» (1Тим.6;16); «…непостижимы судьбы Его и неисследимы пути
Его» (Рим.11;33). «Бог велик, и мы не можем познать Его…» (Иов.36;26).
Бог превосходит Собою все сотворенное, превосходит всякое понятие,
и познание Его, познание Его Божественной сущности, не может быть
доступно не только для человека, но и для ангелов (1Кор.2;11). Человек
может познавать Бога лишь настолько, насколько Бог благоволил
открыть Себя; настолько, насколько возможно для его сил и разумения.
Святые отцы Церкви учат, что сущность Божия, естество Божие —
непознаваемо, непостижимо. Но Божественная благодать, вечное
нетварное Божественное сияние, неизреченный вечный нетварный
Божественный свет, изливающиеся из единой сущности Божества
и пронизывающие весь сотворенный мир, могут быть доступны,
созерцаемы. «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят», — говорит
Господь (Мф.5;8). Бог, неприступный по Своей сущности, всецело
проявляет Себя в Божественных действованиях, в незримом для падших
человеков сиянии Божественной благодати, в сиянии предвечного
Божественного света, отражающих бесконечное Божественное
совершенство. «Существо Божие совершено неделимо и неприступно…
Святые созерцают и как причастники разделяют царство и славу,
и сияние, и свет неизреченный, и благодать Божественную, но —
не существо Божие…» (свт. Григорий Палама).
(Прем.1;4; Мф.5;3—12).

     Святые отцы Церкви говорят о возможности познания Бога, возможности
созерцания Его в благих Его действованиях в тварном мире. «Естество
Божие, по своей сущности, выше всякого постигающего мышления…
Божество, как совершенно непостижимое и ни с чем не сравнимое,
познается по одной только деятельности… По деятельности Божией
в мире человек знает о могуществе и премудрости Бога, о Его благости
и справедливости, о неограниченности и многих других свойствах,
которые усматриваются… в явлениях природы и жизни» (свт. Григорий
Нисский).

полный текст тут: https://www.litres.ru/elena-vladimirovna-zemlyanskaya/bog-est-lubov-ocherk/