Блог

Рождество Спасителя Господа Иисуса Христа произошло во исполнение обетования Божия – обетования, о котором говорили ветхозаветные пророчества. Господь был рожден в Вифлееме, городе, в котором пребывали Пресвятая Дева Мария и праведный Иосиф, выполнявшие повеление правителя кесаря Августа о проведении всеобщей переписи населения (Мф.1;25-2;1; Лк.2;1-7). Рождество Господа Иисуса Христа произошло в пещере, «потому что не было им места в гостинице» (Лк.2;7). Святое Евангелие повествует о поклонении Божественному Младенцу пастухов (Лк.2;8-20) и о славословии ангелов (Лк.2;13-14).

Святой апостол Лука повествует о Благовещении Пресвятой Деве Марии (Лк.1;26-38). В Евангелиях не говорится ранее о Пречистой Деве. Рассказы о Пречистой Деве, о Ее рождении от святых праведных Иоакима и Анны, не имевших детей, скорбевших об этом и молившихся Богу, приводят древние апокрифические источники, относящиеся ко II веку по Р. Х. («Протоевангелие Иакова», «Евангелие Псевдо-Матфея» и др.). Молившимся в скорби праведным Иоакиму и Анне было возвещено от ангела о даровании им дитя, они дали обет посвятить Ее Богу; апокрифы рассказывают о введении во храм Пречистой Девы, о Ее жизни в…

Христианская Церковь исторически начала существовать на земле со времени сошествия в День Пятидесятницы Божественного Духа Святого. Будучи послан на землю Искупителем Господом Иисусом Христом, Божественный Дух Святой нисходит на землю, чтобы освятить и наполнить Своим присутствием Церковь. Начало и основание Церкви положил Сам Господь Бог Иисус Христос. Церковь была создана в продолжение дела спасения. Слово «Церковь» происходит от греческого слова, означающего «дом Божий», «дом Господень» (греч. — «кириакон»). Церковь — место пребывания Божия, во святой Церкви пребывает Сам Господь.

«В Св. Писании и в творениях святых отцов можно найти много удивительных слов о Святом Духе… Дух Святой является как бы дыханием Отца, когда Отец произносит Свое Предвечное Слово. Дух Святой есть так же как бы порыв любви, или сила любви Отца, отдающего все Свое Сыну. Это вдохновение Отца, открывающего Себя в Сыне — Слове Своем. Он же именуется Красотой, или Светом Божественной Истины, воссиявшей в Сыне, носящем образ Отца… Он есть Жизни Податель, Дух Животворящий и Утешитель… Дух Святой является личным выражением жизни» (еп. Александ р (Семенов Тян-Шанский)).

«Много было в то время чудес: Бог распинаемый, солнце омрачающееся… завеса раздравшаяся, Кровь и вода, излиявшиеся из ребра (одна, потому что Он был Человек; другая, потому что Он был выше человека), земля колеблющаяся, камни, расторгающиеся ради Камня, мертвецы восставшие… чудеса при погребении… Немногие капли Крови воссозидают целый мир…» (свт. Григорий Богослов). «…Наша вина послужила поводом к Его пришествию…» (свт. Афанасий Александрийский). В воплощении Господь подчиняет Себя всем законам падшего человеческого естества. Господь подчиняет Себя условиям смертности.

Рождество Спасителя было предсказано всеми ветхозаветными пророками. Пятикнижие, книга Псалмов, книга Притчей, пророческие, исторические книги и не только предсказывали Его грядущее пришествие в тленный, падший человеческий мир. Авраам, Иаков, Исаак, Моисей и многие другие ветхозаветные святые в далекие времена знали о Мессии и возвещали людям о Нем. «Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною, и внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел завета, Которого вы желаете; вот, Он идет, говорит Господь Саваоф» (Мал.3;1).

«Бог есть любовь» (1Ин.4;8). Бог есть Любовь, Благость, Милость, Истина, Свет, Жизнь, Вечность. Милостивый, Он зовет каждого, но не все способны услышать в сердце этот зов и возвести свой взор к Небу, к Вечности. В тленном мире «…все — суета» (Еккл.12;8). «Что такое жизнь наша? Горение свечи: стоит лишь дунуть Тому, Кто ее дал, — и она потухла. Что такое жизнь наша? Шествие путника…» (св. Иоанн Кронштадский). «Знание того, что Бог существует, Им естественным образом всеяно во всех. И сама тварь /творение/, и как ея непрерывное продолжение / сохранение/, так и управление возвещают о величии…

«…Из относящегося к учению о Боге и воплощении как не все неизреченно, так и не все может быть выражено речью; и не все недоступно познанию, и не все доступно ему…» (св. Иоанн Дамаскин). «…Главный предмет сего учения есть Бог, невидимый и непостижимый, и премудрость Божия в тайне сокровенная. Посему многие части сего учения не могут быть объяты знанием разума, но могут быть приняты верою» (свт. Филарет Московский). Божество — непостижимая, глубочайшая тайна. Бог неизреченный, непостижимый, неизмеримый, необъемлемый.

«…Из относящегося к учению о Боге и воплощении как не все неизреченно, так и не все может быть выражено речью; и не все недоступно познанию, и не все доступно ему…» (св. Иоанн Дамаскин). «…Главный предмет сего учения есть Бог, невидимый и непостижимый, и премудрость Божия в тайне сокровенная. Посему многие части сего учения не могут быть объяты знанием разума, но могут быть приняты верою» (свт. Филарет Московский). Божество — непостижимая, глубочайшая тайна. Бог неизреченный, непостижимый, неизмеримый, необъемлемый.