Рождество и Сретение Господа и Спаса нашего Иисуса Христа.

     Рождество Спасителя Господа Иисуса Христа произошло во исполнение обетования Божия – обетования, о котором говорили ветхозаветные пророчества. Господь был рожден в Вифлееме, городе, в котором пребывали Пресвятая Дева Мария и праведный Иосиф, выполнявшие повеление правителя кесаря Августа о проведении всеобщей переписи населения (Мф.1;25-2;1; Лк.2;1-7). Рождество Господа Иисуса Христа произошло в пещере, «потому что не было им места в гостинице» (Лк.2;7). Святое Евангелие повествует о поклонении Божественному Младенцу пастухов (Лк.2;8-20) и о славословии ангелов (Лк.2;13-14). Когда Младенец был принесен согласно законному обычаю в Иерусалимский храм, произошла встреча Его с праведным Симеоном Богоприимцем и праведной Анной. Благочестивому старцу Симеону было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, пока не увидит Спасителя. Придя по внушению Духа Святого в храм, праведный Симеон принял на руки Божественного Младенца, благословил Бога и произнес: «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля» (Лк.2;29-32). «Се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий…», - предрек старец (Лк.2;34), (Ис.8;14; Рим.9;32). Святое Евангелие повествует далее и о поклонении Божественному Младенцу волхвов (Мф.2;1-12).
    «Бог делается человеком. Он вступает в мир на началах человечества, Он на Себя берет не только тварность нашу, то есть плоть, душу человеческую, ум, сердце, волю, судьбу, но Он берет на Себя всю судьбу человека, который живет в падшем, изуродованном мире, в страшном мире, где все время (порой — даже торжествуя) так или иначе действуют ненависть, страх, жадность, все виды порока. Он входит в этот мир и берет на Себя все последствия не только первичного творческого акта, вызвавшего из небытия мир и человека, — Он берет на себя все последствия того, что человек сделал из этого мира. Он живет, чистый от всякой скверны, в мире, где на Него обрушится все нечистое, все скверное, все развратное, все безбожное, все недостойное человека, потому что для падшего мира Он — вызов…» (митр. Антоний Сурожский).