Буддаоизм об инсайтах
«Инсайт». Что это?
В русском языке — «прозрение», «озарение». Это внезапный прилив смыслов и открывающихся взору взаимосвязей причин и следствий, которые не были видны ранее. Словно с полотен в музее под названием «Жизнь» резко сдёргивают драпировку, обнажая чистую и незамутнённую проекциями личного опыта «Суть Вещей и Явлений».
Движение по Пути Осознания с самого начала пронизано прозрениями различной степени интенсивности и настойчивости. По началу их не много, они незаметны в нарастающем потоке воспринимаемой информации. Затем, когда разум (например, под воздействием медитации) становится чище, поток озарений уже не возможно ничем подавить или остановить.
Вместе с инсайтами сначала приходит боль. Мне ни раз приходилось слышать и читать о «негативных побочных эффектах» медитации. Речь шла о диапазоне явлений, начиная с обострения психических заболеваний, заканчивая десоциализацией и «потерей интереса к жизни», трансформации личности в какую-то «не ту» сторону. Каждый раз, воспринимая подобного рода рассуждения, могу лишь улыбаться. Однако, это преамбула.
Основная мысль состоит в том, что нет такого Пути познания нашего мира страданий (Сансары) который не предполагал бы шквала боли от осознания его Сути. Нельзя искупаться в ледяной проруби, не ощутив её дикого холода. Главное, не застрять в этом болезненном состоянии. Его нужно миновать, пережить и следовать по Пути дальше.
Сегодня наблюдаю новую волну вынужденных инсайтов у людей, которые совсем недавно не интересовались внутренним саморазвитием, большая часть из них даже не представляют, что с ними происходит. Как следствие, боль осознания влечёт депрессию и уныние. Кажется, что это никогда не кончится, что всё уже известно и больше ничего хорошего не будет. Но это ложные воззрения.
Если уделять своему развитию хотя бы немного времени каждый день, стараться осознавать всё, что совершаешь, вслед за болью, спустя какое-то время, вместе с очередным инсайтом придёт успокоение. В тревожных состояниях обречённости, самым лучшим действием будет перестать цепляться за это самое состояние страдания, в котором хотя и больно, но уже привычно и даже уютно. Более того, от цепляния за что бы то ни было стоит уходить в сторону восприятия этого мира каким он есть (As Is).
Принимая то, что ранит и расстраивает, в качестве неизменного факта окружающей реальности, которую не изменить собственными усилиями, мы движемся дальше. Можно бесконечно убиваться по поводу того, какие рядом плохие люди, какой вокруг бардак, «ужос-ужос», однако есть вариант с принятием сути этих явлений и переключением на свою персональную суть. Так мы станем безупречнее, будем действовать соответственно.
Самую важную роль играет наше личное отношение к явлению, потому что определяет наше самочувствие. Замечательно, на мой взгляд, об этом написал Гунаратана Бханте Хенепола в своей книге «Восемь внимательных шагов к счастью. Следуя по стопам Будды»:
«Учение Будды о причинах и их следствиях ясно демонстрирует, что принятие ответственности за свои действия – основа личного благополучия и удовлетворения. Отрицая собственные недостатки и обвиняя мир в своей неудовлетворённости, вы глубже и глубже погружаетесь в свои страдания. Неприятности случаются со всеми. До тех пор, пока вы продолжаете винить в своих проблемах родителей или общество, вы даёте себе предлог не меняться. Как только вы примете на себя ответственность за собственную ситуацию, даже если в ней был замешан кто-то ещё, вы начнёте движение в правильном направлении.
Мне кажется, что существуют по крайней мере три способа, к которым мы прибегаем, чтобы создать искажённую реальность и избежать личной ответственности. Во-первых, мы думаем, что наши страдания созданы внешним миром. В результате мы направляем всю свою энергию и ментальные способности вовне. Мы увлекаемся, а иногда даже становимся одержимыми исправлением окружающих людей, словно их совершенство способно принести нам облегчение. Мы пытаемся исправить общество, полагая, что, вылечив социальные болезни, мы решим все свои проблемы: «Когда больше не будет голода, войн и загрязнения окружающей среды, я буду счастлив».
Желание изменить общество к лучшему, конечно, похвально. Мы видим неудовлетворённость других людей, испытываем сострадание и предпринимаем шаги к устранению их страдания. Однако зачастую мы не осознаём, что, пытаясь решить проблемы других людей, мы забываем о своих или вытесняем мысли о них. Мы оправдываем себя тем, что в мире так много социальной несправедливости, требующей исправления, что у нас нет времени на работу над собой.
В реальности же нам может недоставать честности и смелости, чтобы исследовать свои истинные намерения. Люди, занимающиеся социальной работой, могут быть очень сострадательными и ориентированными на служение обществу, но некоторые из нас не признают своей подлинной мотивации. Мы все знаем, что помощь тем, кому было дано меньше, чем нам, может дать нам ощущение собственного могущества, не возникающее, когда мы работаем с людьми, не зависящими от нас. Страстное желание власти – это основной инстинкт. Требуется большая честность, чтобы увидеть: то, что мы делаем для других, основано на этом желании. Осознание намерений, стоящих за нашими действиями, может помочь нам сосредоточиться на самой важной задаче: навести порядок в собственном доме, прежде чем бросаться спасать других».
Этот текст тоже инсайт. Смело иди по Пути. И да прибудет с тобой Сила Вселенной. ОМ