Буддизм. Практика. Вторая Благородная Истина – Истина Страдания

Каждое понятие и объяснение человек обязан сопоставлять со своей жизнью. Почему обязан? Речь идёт именно о его жизни, а не о каких-то посторонних явлениях. Изучайте эти явления и понятия, сопоставляйте со своей жизнью. Оставайтесь чаще наедине и разбирайтесь со своими ощущениями.
Разбирайтесь со страданием страдания, страданием изменчивости, страданием обусловленности, то всепроникающим страданием, которому подвержены большинство людей планеты. Вспомните о предыдущих уроках и собственных исследованиях. Вам поможет аналитическая медитация. Вы умеете заниматься им. Зачем Вам какие-то особые позы для этого? Разве анализу нужны позы, которые присущи обезьянам?
Вы знаете о Первой Благородной Истине – Истине Страдания. Теперь узнайте о Второй Благородной Истине, которая называется Истиной Источника Страдания.
Как и откуда возникают страдания? Какие имеются причины для их появления? Вообще, откуда причины этих причин? И вот, когда человек дойдет до причины страданий, то, конечно, он легко устранит и сами страдания.
Эти причины могут быть проявлены после знакомства со Второй Благородной Истиной. Все наши страдания, физические или психические, имеют только одну причину, из которой они рождаются. Называется она Заблуждением, которое может иметь очень много видов.
И тут мы снова вынуждены разбираться с понятием Сознание. Что же это такое? Без такого разъяснения невозможно что-либо сказать о Заблуждении. Ведь оно – порождение нашего Сознания.
Займёмся изучением Второй Благородной Истины. Нашим объектом будем Сознание. Оно нуждается в тренировке. Но оно же будет и тренером. Кто же, кроме Сознания, будет тренировать Сознание?
Может ли человек представить полную картину или даже схему Сознания и факторов Сознания. Какие имеются Сознания? И вот перед нами появляются Первичное и Вторичное виды Сознания, их метальные факторы.
Всё что относится к Сознанию обусловлено этими категориями.
Первичное – это есть обычное сознание. У него шесть признаков или видов: сознание зрительное, сознание слуховое, сознание обоняния, сознание вкусовое, далее следует – сознание тела, которое мы зовём тактильным сознанием, последнее – сознание ума, то есть ментальное сознание.
Возникновение первичного сознания. Для рождения зрительного сознания нужен объект и орган, но кроме них нужно ещё и сознание ума. Контакт объекта, органа и ума дают зрительное, первичное, сознание. Постижение и распознавание лишь момент. Зрительно постигаем, ментально распознаём.
Примерно такие же моментальные процессы происходят с остальными видами сознания.
Поговорим о четырёх уровнях умственного сознания: грубом, тонком, очень тонком и наитончайшем. В традиции тантры для этого есть специальные названия, но об этом через позже. Пока нам нужна краткость.
Самый могущественный уровень – наитончайший. Бывает во сне. Некоторые практикующие тантру способны в этом состоянии отделить сознание от грубого тела и путешествовать по миру в теле сна. Его не могут остановить никакие преграды и скорость его непостижима обычному сознанию. Практикующие тантру заняты именно этим уровнем. И они говорят нам, что мы находимся в своем мире всего несколько дней, месяцев или лет. В общем, очень короткое время, которое закончится только смертью. Осознание этого приводит нас к подлинным драгоценностям – развитию любви ко всему живому, состраданию и мудрости.
Четыре Благородные Истины говорят нам о приоритете духовных богатств над материальными. Верим мы или не верим в перерождение, но завтрашний день неизбежен также, как неизбежна смерть.
Зачем мы говорили об уровнях ума и факторах ментальности? Для понимания причин страдания, источник которых находится внутри ума человека, но никак за его пределами. Все враги и все друзья – в сознании человека. Но мы ещё не знаем, кто из них друг, а кто враг.
Об этом Источнике Страдания и говорит Вторая Благородная Истина.
Подробнее в следующем посте.

Автор @azarovskiy

—

фото pixabay.com