Катха-упанишада. Материальная природа. Рубрика: ДХАРМА

Кто убивает и кто жертва преступления? Если Атман не может убить и быть убитым, то кто же преступник и кто жертва преступления?

Этот сложный вопрос добавил в наше повествование Катха-упанишады некоторые элементы детективного драматизма. Для того, чтобы оживить это повествование, расскажу вам одну трагическую историю, которая произошла между сыном и матерью.

Красавица мать

Жила однажды очень богатая, свободная и независимая женщина. Она могла позволить себе менять мужчин, как перчатки. В таких беспорядочных связях от разных отцов у неё родилось два ребёнка: мальчик и девочка. Дети практически не общались друг с другом, потому что, боясь лишиться своей свободы, мать отдала девочку на воспитание бабушке, а сына — отцу. Шло время, детишки подрастали. Когда девочка достигла совершеннолетия, мать стала чувствовать вину перед ней. Пытаясь искупить ошибки своего бурного прошлого, она начала одаривать дочурку различными дорогими подарками: квартира, машины и бриллианты — всё для «любимой дочери». Довольно типичный жест откупа от собственной совести.

Дорогие подарки

Безусловно такой жест не мог не вызвать ничего, кроме ненависти. Эта ненависть стала разгораться в уме сына нашей героини. Всем известно: когда ненависть доходит до своего предела, её последствия могут оказаться неминуемыми. Испив горесть разочарований и несправедливости, её сын берёт пистолет и наводит на мать. На этом моменте остановим картинку и мы увидим жертву и преступника. До спуска курка у нас остаётся одно лишь мгновение, чтоб посмотреть в глаза настоящему преступнику и истинной жертве. Отчаяние, боль и ненависть — вот что мы увидим в глазах преступника. Желание жить и наслаждаться, а также боль за свою судьбу виднеются в глазах жертвы.

Если мы олицетворим все перечисленные качества, то получатся две некоторые сущности — воплощения двух пороков. Эти пороки проистекают из желания наслаждаться. Вожделение — вот истинный преступник, который спускает курок пистолета. Когда пуля разрывает плоть жертвы, она убивает то же самое вожделение в форме желания наслаждаться и жить. Когда ум жертвы погибает, вместе с ним в сырой земле закапываются все желания. Потому что все наши желания есть ни что иное как производные ума.

Реальная угроза жизни

Никто не будет спорить с тем, что ум — это часть материальной природы. Следовательно, материальная природа является тем преступником, который заставляет убивать или совершать грех. Но это не совсем так. Дело в том, что материальная природа подчиняется определённым закономерностям. Ей свойственно стремление к:

отдыху;
пище;
защите;
самовоспроизведению.

Причину воровства или убийства можно свести к одному из стремлений материальной природы. Человек украл, потому что ему кушать нечего или нечем накормить своих детей — хорошее самооправдание для ума. На самом деле, это просто стремление материальной природы к защите и добыванию пищи. Но бывают и такие люди, которые воруют, имея довольно неплохой достаток. В таком случае воровство является стремлением к отдыху — чем больше достаток, тем экстремальней отдых. Согласны со мной?

Экстремальный отдых

Хоть материальная природа и направлена на четыре устремления, всё же, убивать или не убивать кого-то является выбором самого человека. Материальная природа одновременно выступает и преступником, и жертвой. Атман же не может убивать и не может быть убитым. Но для закрытия нашего дела, требуется ответить ещё на один вопрос: «Какую же роль играет Атман в материальной природе, какая между ними связь?»

Руслан Нарушевич про природу ума и понимание желаний:

Предыдущие главы читайте здесь:

Автор материала: @ovtretya. Редактор: @kayros.

С Вами и для Вас теперь – «Волшебная Индия»! 12.01.2018