Катха-упанишада. От чувств к отрешению. Рубрика: ДХАРМА

На прошлой статье можно было бы закончить тему чувственных наслаждений, однако остаётся один неразрешённый вопрос: «Почему в светском обществе живое существо предпочитает жертвовать всем ради удовлетворение собственных чувств?» Возможно, ответ кроется в самих принципах построения современного социума? Человечество породило эгоцентричное и эгоистическое общество, которое, несомненно, будет подвержено четырём недостаткам:

желание обманывать;
желание властвовать;
желание наслаждаться;
склонность к ошибкам.

Все эти недостатки необходимы для нормального функционирования «машины эгоизма». Интересно также, что эгоизм взращивается обществом при формировании личности. Современные родители пытаются потакать своим детям в чувственных наслаждениях, удовлетворяя их потребности в сладостях или покупая новые игрушки. Они считают, что именно их дети – самые лучшие и достойны в этой жизни большего. Так и формируется личность, полная эгоизма. В дальнейшем, множество таких личностей создают общество. Но, когда общество замыкается на самом себе, оно перестаёт нормально функционировать: становится консервативным, закостенелым.

Балованный ребёнок

Рождаясь в материальном мире, живое существо впитывает ценности такого общества и становится таким же консервативным. Этот консерватизм передаётся из поколения в поколение. Рождённая в этом мире душа постоянно стремится удовлетворить свои чувства посредством материального тела. К сожалению, родители могут удовлетворить только те чувства ребёнка, которые известны и доступны им самим, то есть чувства, которые удовлетворяются объектами материального мира.

Стоит отметить, что, говоря о воспитании ребёнка или ценностях той среды, в которой он воспитывается, я отнюдь не имею в виду, что необходимо ограничивать малыша в чувственных наслаждениях и всё ему запрещать, слепо следуя рекомендациям повелителя смерти в Катха-упанишаде. До пяти лет у ребёнка формируется отношение к материальному миру, и любые запреты в чувственных наслаждениях сделают его жестоким к этому миру. Арийцы, проживавшие на территории Индии пять тысяч лет назад, прекрасно это понимали, поэтому следовали двум направлениям в воспитании детей:

до пяти лет нужно служить ребёнку;
после пяти лет научить его служить.

Мы неспроста провели краткий экскурс в воспитание детей и затронули тему общественных ценностей. Это должно дать читателям понимание того, что Начикета был из абсолютно другой социальной среды, базировавшейся на иных ценностях. Поэтому между современным человеком и Начикетой существует огромная пропасть.

Яма учит Начикету

Многие не могут понять, как контролировать чувства, как управлять ими? Ведь само желание наслаждаться этим материальным миром заложено в нас ещё с детства. Однако в Катха-упанишаде Ямарадж говорит, что удовлетворение своих чувственных желаний иссушает душу.

Наш герой Начикета не был избалованным и капризным ребёнком. Служить ребёнку — не значит баловать его. Служение означает: позволять играть, когда он хочет; кормить, когда голоден. Тогда у ребёнка формируется более мягкое отношение к миру. Именно таким Начикета и предстал перед повелителем смерти: мягким по характеру, добрым ко всему живому и рассудительным относительно жизненных ценностей. В своём пятилетнем возрасте он страстно хотел знать смысл своего пребывания в этом мире. Именно с этого момента начинается повествование Катха-упанишады. По сути, этот текст повествует о втором этап жизни ребёнка (после пяти лет), который начинается с брахмачарьи.

Юные брахмачарьи

В те времена, согласно арийской духовной традиции, которая называлась Варнашрама-дхарма, ребёнка в пять лет отдавали в лесной ашрам на обучение мудрецам. Его отрывали от привычного материального мира и отправляли в лес заниматься самореализацией. Там он получал такие знания:

о гунах материальной природы;
о природе ума;
о природе чувственных наслаждений;
о правильном поведении в семейной жизни.

Будущим правителям давали навыки управления государством, прививали нормы морали, нравственности и справедливости. Девочек учили правильному отношению к мужчине, а мальчиков обучали отношению к женщинам, будущим жёнам. Так как девочки и мальчики получали разные знания, то их обучение проводилось отдельно.

Арийское воспитание помогало вырастить такого мужчину, что любая женщина была с ним счастлива и могла за ним пойти хоть в огонь, хоть в воду. Каждый арийский мужчина мог сделать женщину счастливой. В арийской империи не было такого пафоса, как в современном светском обществе: этот мужчина нравится, а этот нет; один хороший, другой плохой. Для арийцев значимыми были душевные качества человека, а не лживые представления о красоте его тела.

Сита и Рама – образцовая арийская семья

Хотим обратить внимание читателей на тот факт, что Начикета был на стадии брахмачарьи. Только роль учителя выполнял повелитель смерти Яма, а лес сменился его мрачной обителью.

Спустя двадцать пять лет по окончании обучения у взрослого юноши было два пути дальнейшего развития:

Остаться в лесу и продолжить вести аскетический образ жизни. На что решались далеко не все.
Вернуться в мир чувственных наслаждений и применить полученные в ашраме знания на практике.

Если юноша возвращался в материальный мир, ему разрешалось строить семейные отношения. Тут начинается вторая стадия жизни — грихастха.

Продолжение следует...

О практике брахмачарьи нам расскажет Дада Садананда:

Предыдущие главы читайте здесь:

Автор материала: @ovtretya. Редактор: @kayros.

С Вами и для Вас теперь – «Волшебная Индия»! 23.02.2018

Платформа Pokupo.ru предоставляет полноценный интернет-магазин и избавит вас от поиска домена, хостинга, админов, программного софта, а также от абонентской платы. Надёжно, удобно и весёлая техподдержка.

И главное: зарабатываете вы - зарабатываем мы. И никак иначе.

Телеграм-чат сообщества Pokupo и @ivelon ждут ваших вопросов.